出家人被供奉和供養有什麼意義

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印光大師曾經說過一句話：「佛子常思己過。」他的意思是，作為一個佛子，要經常反思和檢討自己的過錯，這樣才能進步。同時也應該「常思己能」，經常問問自己有什麼能力利益眾生，利益社會，是否就這樣一直讓眾生供奉著。

大家認為我們被供奉和供養有什麼意義呢？被供奉供養是我們應該的嗎？古時候的祖師大德早就意識到了這個問題，所以印光大師才說「佛子常思己過」。

我們今天面臨的問題，祖師們早就遇到過，歷史一直在重演，所謂江山依舊人依舊，歷史也依舊。只是在不同的時代，不同的場合，上演了始終同一幕的劇情。祖師一直被信徒供奉著，我們現在也被供奉著，那麼祖師是如何超越這種被供奉的心態呢？祖師受眾生供奉，能讓眾生受益。我們呢？在當今這個時代，我們的價值體現在哪裡？

世間人這樣供奉我們，將我們奉為僧寶，我們該怎麼做呢？印光大師說了同一個道理，也就是我們常說的，眾生給我們財布施，我們要給眾生法布施。法必須由我們實證得來以後，自己受益了，悟到了此路可通，才可以把它布施出去。你沒有親證過，沒有嘗試和體驗過，用什麼來回報眾生呢？

錢財雖然重要，但一個眾生的法身慧命更重要。芸芸眾生一生忙忙碌碌，都是為了衣食住行，為了這個臭皮囊，從來沒有拿出一點時間為自己的靈魂工作，為本來面目工作，為如來自性工作。而我們出家人是為了如來自性而工作，為我們的靈魂而工作。

人的生活分為物質、精神和靈性。精神離不開物質，物質也需要精神。人只要滿足了物質的需求，就會有精神的需求；滿足了精神的需求，就會有靈性的需求。過去佛法的傳播只在皇室、貴族、士大夫這一階層。

一個人只有解決了溫飽，物質上有了保障，才可能進入精神領域；在精神領域裡，他的心靈才會提升，從而進入更高的境界——靈性；經過靈性的修鍊，才能回歸自性，回歸本來面目。

我們是否把佛法研究透了？是否真修了？是否身體力行了？老祖宗告訴我們參要真參，修要實修，不要每天敲著不明不白的木魚，念著不明不白的經，盤著腿坐在那裡渾渾噩噩。自古以來在法上成就的人，哪一個不是拿出自己的身家性命，拼上十年二十年，方見自性？

只有到了這時候才能接受十方的財供養，因為再多的財供養也抵不過法布施——親證後的法布施。而我們現在只是讀了點經書，會一點口頭禪，當給人法布施時，就顯得沒有底氣。

為什麼說「千人吃飯，一人還賬」？這個還賬之人是已親證過來的人。「雖然這些都是假和尚，也接受別人的供養，但這都沒問題，賬由我一個人來還。」——只有過來人才敢說這句話。印光大師一生都致力於弘揚凈土，逢人就勸人學佛，他確實得道了。

一個時代有三五個高僧，就能把所有出家人的債都還了。我們要做一個還債的僧人，不要讓別人來替我們還債。誰願意做一個受者，不願意做一個施者呢？印光大師說他自己是個慚愧僧。他已經得道了，還說是慚愧僧，我們應該是個什麼僧呢？

作者：東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、3次7年閉關、16年建寺安僧、8部著作、1.2萬場開示、千萬餘字的開示錄、16年間向社會捐款捐物4791萬多元……

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。