北京大爺和上海大媽吵一架……

在數十年「文明禮讓」的教育下，我（及我的同類）已經失去吵架的技能。在每次被懟、被罵、被強詞奪理的人弄得惱羞成怒時，我（們）除了心中千萬頭羊駝呼嘯而過、臉漲成豬肝色以外，就再也蹦不出一句話了。

事後，我們長久地陷入惱怒中，因為我們不僅被罵了，而且竟毫無反擊之力！我（們）在心中無數遍地幻想自己口若懸河、以其人之罵還治其人之身的場景，以模糊自己只是一個慫包的現實。所以，我心中的英雄不是鋼鐵俠、綠巨人，而是北京大爺和上海大媽。

北京大爺和上海大媽是南北方罵人文化的集大成者，他們身上有很多本能和技能值得玩味。北京大爺贏在氣勢，上海大媽勝在凌辱。我曾既被京爺所震懾，又被滬婆所羞辱。吃一塹，長一智，現根據過往經歷稍加總結，汲取吵架經驗、罵人方法，用以自衛，饗以慫包。

北京大爺罵人套路——問候家長

從常用的罵人手段來看，北京人罵人習慣問候對方親戚，尤其以對方祖宗和對方女性家長為最頻繁。罵人用語的背後是某個群體的價值觀和邏輯的體現，與城市的歷史文化分不開。

北京自遼金以來便是中國的首都，作為天子腳下的子民，自然對皇帝推行的禮法、文化貫徹落實地更好，也更有義務起帶頭和示範性作用。就像坐在第一排的學生總是不方便在老師眼皮底下開小差。久而久之，北京人的思維里有更深的中國傳統的烙印。這其中便有家文化的傳統。

中國是一個家國同構的社會。從國家層面來看，皇帝是君父，他手下的大臣們就如同叔叔、伯伯，而百姓是他們的子民。這樣一來，政治關係就變成一種家族關係，血親關係就從家庭共同體延伸到國家。了解到中國社會是以家族血親為紐帶構造的共同體，就可以更好的理解北京人罵人為什麼總是問候對方親戚了。

以「你大爺」為例，在北京話里，大爺有三層含義：

一是指伯父；

二是前義的引申，指受人尊敬的老年男子。前兩者「爺」字要讀輕聲；

三是指很有身份、很有派頭的人，引申為空有派頭、傲慢無禮的人。在這裡「爺」字一般讀二聲。

大爺雖然在輩分上與爸爸平級，但地位顯然比爸爸要高。王朔小說《我是你爸爸》中，馬林生跟他兒子慪氣，兒子喊：「爸……」馬林生說：「叫大爺也來不及了。我決心已定，誰也甭勸我。」正因為如此，在北京，被人稱呼一聲大爺，是件很受用的事。

而「你大爺」一詞是「問候你大爺」的簡稱，通過前面的分析可以發現，在北方，伯父是家族的長輩，又是派頭與權威的象徵，侮辱了某人的大爺，相當於侮辱了其族群里身份尊貴的人。另外，北京人一生氣，就喜歡喊別人「孫子（zei）」，這也體現了一種喜歡在輩分上佔便宜的思維。

相比之下，「狗娘養的」、「你丫的」（指丫鬟或妓女的孩子，尤其指不知道父親是誰的雜種）沒有那麼具有中國特色或北方特色，因為南方罵人用語里也有「下作胚」，英文里也有「son of bitch」等。但是「大爺」、「孫子（zei）」絕對是攜帶了典型中國文化基因的罵人用語。也只有同一文化背景下的人才能明白這句話的惡毒性和羞辱性。

我曾經在天壇的馬路口看見兩輛電動車相撞。兩位北京大爺，一個「問候你媽」，一個「問候你大爺」，往複十數個回合，再也沒有用到第三個辭彙，嗓門卻一輪高過一輪，直到綠燈亮了，在瑟瑟寒風中，兩人分道揚鑣，連背影都消失了，天空中還飄著一句字正腔圓的「我艹你大爺」，徒留駐足街邊的我，彷彿身中數刀。

罵人的最高級-est

梁實秋在《罵人的藝術》中寫道：「古今中外沒有一個不罵人的人。罵人就是有道德觀念的意思，因為在罵人的時候，至少在罵人者自己總覺得那人有該罵的地方。何者該罵，何者不該罵，這個抉擇的標準，是極道德的……罵人要罵得微妙含蓄，你罵他一句要使他不甚覺得是罵，等到想過一遍才慢慢覺悟這句話不是好話，讓他笑著的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰，這才是罵人的上乘。」

在無數人討論北方大爺動不動就說「艹你媽」的時候，很多老北京坐不住了。他們極力批判這種沒有智慧含量的罵人方式，認為這和自己沒有關係。並聲稱真正的老北京，尤其是北京上層社會的人，罵人是極有藝術的。

從清末到解放初，外省人都把北京人稱為 「京油子，就是指北京人比較油滑。因為北京是國都，聚集著皇宮貴族，對老百姓來說，就算是他們的傭人，都是惹不起的，俗話說「宰相家人七品官」嘛。所以，「京油子」指諳熟北京地區人情世故，辦事機靈的人。

而北京人的油滑，最多的是體驗在語言上，老北京的語言有三大特點：一是羅嗦。要避免您的誤會，就要把話說圓全了，既要顯得熱情，又不能死氣白賴，這話當然就羅嗦了（你看我前面這句話就很啰嗦）。

二是抬舉人。為了不得罪人，北京人說話總是把自己壓低，把別人抬高，由此創造了「您」和「怹」這兩個尊稱。

再一點就是文雅。早年間，真正的北京人是不說臟活和粗話的，連口頭語都沒有，這不完全是素質高，主要是怕養成壞習慣，一旦在老爺面前不留神溜達出來一句，那就要倒霉了。所以，如今流傳下來的真正老北京土話里沒有罵人的語言，只有挖苦人的語言。下面上例子：

演示1：對那些踩了腳不道歉的人，老北京人這時候就會送上一句「礙您腳落地兒了是吧？」

演示2：「您這是給老爺子請大夫去吧？」（說他家中老人生病）

演示3：再難聽一點：「您急著忙著搶孝帽子去是吧！」（說他家中老人亡故）

演示4：更難聽：「家裡來人來了，急著回去捉雙吧。」（說他被人戴綠帽子了）。

演示5：對那些沒事就愛與人拌嘴搬杠的人也有一句定語，「抬杠比打幡的掙得多吧」。

演示6：見你高興得有點過分了，（如果你是個男人），對方不說話，看你褲子，這是不出聲的罵你呢，罵你如果沒有褲襠里的東西墜著，能飛上天去。

所以，真正碰到老北京，這架很難吵起來。首先，如果你是外地人，可能你聽不懂。其次，如果你聽懂了，你不一定會暴怒，因為挖苦多於羞辱，至多令你想抬兩句杠。最後，如果你憤怒了，你就要捉摸一下怎麼反擊。

吵架是一場博弈，人家優雅地來，你得含蓄地回；人家引經，你要據典。不能別人說：「礙著您腳著地兒了」，你回一句：「艹你大爺」，這個有失水平，而且理虧。等你把這一圈全部想下來，氣已經消得差不多了，罵個人比道歉還累，最後可能就選擇賠個不是了。

還有一種情況，就是對方根本不給你說話的機會。前面說了，油滑的一大特點是啰嗦。他們理直氣壯，他們語速奇快，他們車軲轆話來回說，他們不斷質問你「您說說是不是這個理兒。」你很生氣，但是你趕時間；你很生氣，但是你聽不清；你很生氣，但是你插不上嘴。最後你點頭說：「您說的對。」

所以，一定要避免和北京人吵架，因為，你既無法直視他們字正腔圓地對你喊「cao 你媽」（相比之下，上海的「冊那」簡直文弱如一句親切的問候），也無力回擊他們引經據典的挖苦，更吃不消他們理直氣壯的喋喋不休。所以，道歉吧。

上海大媽的罵街技巧——問候智商

和北方的問候家長相似，上海的罵人用語里也有一些對長輩的不敬的，比如「冊那娘X」，但是經過仔細盤點，我發現上海人更多的是鄙視對方智商和身份。比如：

赤佬——來源於我國古代的一種「黥面」制度。封建統治者為防止囚犯和軍中士卒逃跑，在他們的臉上刺成記號或文字，並塗上硃砂。於是，當時對囚犯和士卒便侮辱性地稱為「赤佬」。後來才在吳語中用作貶義詞。吳地方言中，「赤佬」一詞，其原本含義是指壞人、壞東西。

癟三——近代以後，上海租界里總有不少難民湧入避難，並形成了為數相當的以乞討為生的城市遊民。在英語中乞討是「beg for」，而在洋經浜英語中多講做「beg say」於是被漢譯作癟三。解放後，「癟三」一詞被用作稱不上品或缺乏公共道德的壞胚子。

十三點——白痴、神經病、瘋瘋癲癲。 是滬語中使用率最高的詞之一。據1922年般《上海指南，滬蘇方言紀要》中釋，「痴」字共十三畫，故滬人以"十三點"隱指痴。滬語"十三點"主要用於指女性的痴頭怪腦，愚昧無知，如痴情、痴心、痴獃等。由於"十三點" 來自"痴"的十三筆，以後又派生出許多與"十三點"完全同義的詞，如"B拆開"、"電話聽筒"（舊電話聽筒中設13個小孔）等。

巴子——初現於80年代初，指幫內或幫外能力較差、容易被人欺侮的笨蛋。據民國《清門考源.各項切口》中記，切口中有"巴子"一詞，似"靶子"的俗寫，指在道中無地位的小人物，今訾語"媽了個巴子"即源於切口。今滬語把初來上海，不懂上海市面而容易上當受騙者叫做"巴子"。

下作——下賤、下流。如"儂奈能介下作啦，看到人家小姑娘就動手動腳。"下作者也被罵為"下作胚"。

港都/港驢：傻子，傻B。後者港驢多用於辱罵男性。

蠟燭——不知好歹或不知好歹的人。蠟燭需點燃後才能燃燒發光，所以滬語中有"蠟燭--不點不亮"來比喻不給點厲害就不知好歹之說。有時也講作"蠟燭胚"或"蠟燭胚子"。是上海常用的詞語。

經過上面罵人辭彙的洗禮，可以看出，上海人多罵「傻」、「笨」、「窮」。這和上海的商業文化、幫派文化和殖民歷史是有關的，如「巴子」、「癟三」便直接來源於近代以後的幫派社會。在缺少世家大族，以工薪階級為主體的城市裡，人們懷揣著多少對聰明和財富的嚮往，就埋藏著多少對蠢笨和貧窮的鄙視。

所以，上海人對於「你是我孫子」，還是「我是你爺爺」這事兒興趣不大，但是你不能瞧不起我的身份，不能侮辱我的智商。因此，上海的詈語（罵人的閑話）里有很多罵人「笨」的，「憨大」、「腦子抽牢」、「腦子別筋」、「腦子燒焦脫了」、「儂近親結婚啊？」等。總之，上海罵人「笨」可謂罵詞之最。

另外，與上海罵人術語相得益彰的，是上海人吵架時候的表情——扎心的白眼和挑釁的眉毛。京派吵架是對抗性的，感覺下一秒就要拉你去冰湖干架了。海派吵架是羞辱性的，是一個包括用詞、語氣、表情全套配合的diss。

比如，你被罵「癟三」，這個稱謂其實並不符合你（的智商、氣質、行為），對於偏離真實過遠的言論，我們未必會被激怒。但是配上他輕蔑的語氣，和鄙視的表情，你會覺得他完完全全把你當作一個「癟三」，甚至連你自己都有點相信了，然後你感到被羞辱，怒火被點燃。

最後，上海人吵架很喜歡讓別人評評理。作為一個「鄉毋寧」，我一直覺得吵架是件很丟臉的事情，畢竟任何的吵架都是由過失和修養不足構成的，不值得外揚。其實北京人也是這樣，如果你駐足觀看一場吵架很久，當事人也許會對你怒吼：「看什麼看！！」

但是上海人不一樣，他們吵起來的時候特別願意拉上路人說：「吶吶，大噶來評評理。」然後很不客觀地把事情敘述一番，希望獲得公眾的支持。這種心態說到底，是希望自己占理，即便是更不講道理的一方，也在爭取。這一來和上海人一直自詡文明人有關，再者，上海作為年輕的商業都市，對於「公正」和「講理」的追求融入了這座城市的骨子裡，有時甚至以偏執的方式體現。

要不要動手

《老炮兒》的冰湖茬架讓無數觀眾倍感熱血沸騰。但這事兒，是不會發生在上海的。首先，上海的湖不會結冰；其次，上海人絕對不會茬架。很多人都發現了，上海人從來都是動口不動手，能吵吵的就絕不出手。多數觀點將其歸結為上海人比較懦弱。這個觀點我只同意一半。

從主觀性格上來說，上海人確實不及北方人的義氣和血性。況且整個海派文化也不似北方那樣崇尚豁了命兩肋插刀。上海人所有的「路見不平」都是靠「吼」，比如《歡樂頌》里曲筱綃怒懟應勤他媽；《我的前半生》里薛甄珠破口大罵前夫哥陳俊生。再看看《老炮兒》，話沒說幾句，都打成什麼樣了。

這和上海的小資特性是有關的：習慣了精緻生活和講求細節的人確實會有大氣不足的弊病，在人際交往上就會顯得有些謹慎和怯懦。但是，從客觀法律上來說，上海打架鬥毆，確實比北京判得時間長……

根據上表可以發現，在同等罪行下，上海的刑期比北京略長。比如，同樣是「增加一人輕微傷」，上海判刑是「增加1-3個月」，北京是「增加2個月以下」刑期。另外，上海判刑比北京劃分更精細。

比方說，同樣是「致一人輕傷」，上海還分為「一級輕傷」和「二級輕傷」，「每增加一人輕傷一級，增加六個月至一年刑期；每增加一人輕傷二級，增加三個月至六個月刑期」。所以可以這麼理解，在上海打架，一拳下去，重一點還是輕一點，就是判「三個月」還是「一年」的區別。

當然了，並不是每一個上海人都這麼清楚地知道「故意傷害罪」的判刑標準。上海人不興打架最重要的原因還是前面說的主觀性格和城市文化：他們很知道如何獨善其身。怒氣應當發泄，但不應該帶來身體或金錢的損失，他們絕不會在這方面喪失他們一貫的精明。

綜上所述，如果北京大爺和上海大媽吵起來，我賭五毛錢是北京大爺贏，因為所有的爭吵都會在：「你丫的，有種茬架」中收聲。

作者 | 李牧謠

編輯 | 八月

[1] 孟凡傑. 論馬克思對施蒂納「唯一者」概念的批判——對《德意志意識形態》中《所羅門的雅歌或唯一者》一節解讀[J]. 福建論壇(人文社會科學版),2010,(10):78-82.

[2] 趙亮. 探究「唯一者」的思想來源及內涵[J]. 理論月刊,2012,(08):51-54.

[3] 朱海林. 自愛與利己:西方德性論與功利論倫理學對立的元點[J]. 蘭州學刊,2006,(09):20-21+141.

[4] 羅明星. 利己主義的四種詭辯及其批判[J]. 江漢論壇,2003,(06):18-21.

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