為什麼有些日語聽起來好像你家方言？

很多小夥伴在學日語的過程中逐漸會發現一個很有趣的現象：哇塞，日語里這個單詞的發音和我的家鄉話好像！

小編的一個來自包郵區的盆友就曾經吐槽過，用家鄉話給家人打電話時經常被誤認為在說日語。

日語里的小說（ショウセツ），方言發音sho se；約束（ヤクソク），方言發音ya so；加減（カゲン），發言發音ga gei……

不被當成日語才怪嘞！

本期就來講講日語發音和中國文化淵源。

日語的讀音首先分為音讀和訓讀。

訓讀是用日文的發音來讀出漢字，音讀是根據中國古代的讀音演變而來。比如仏這個字，訓讀是ほとけ，音讀是ブツ。

音讀雖然都起源於中國，但又根據傳入時間分為了呉音ごおん、漢音かんおん、唐音とうおん三大類。

吳音是最古老、傳入日本時間最久遠的一種發音（據說是南北朝時期，從江南吳國傳到日本的）。由於其歷史過於悠久，所以它與現代漢語發音的對應關係並不明顯，但也正因為它的歷史性，我們經常能在與古典文化相關的辭彙中發現吳音的存在。

日本的經文和佛教用語幾乎都是吳音。日文中的利益，我們通常讀作リエキ，意思是「盈利、收益」，這種發音其實是漢音（之後細講）。當它特指佛教中的「功德、佛的恩惠」時，應當讀作リヤク，這種發音就是吳音。

再比如說食堂的漢音是我們通常說的ショクドウ，它的吳語發音是ジキドウ，特指寺廟裡的設施。

在日本只有吳音這一種讀音的時期，並沒有人給他命名。南北朝之後，緊接著傳入的漢音，立刻讓它陷入了巨大的危機中。

隋唐時期，大量的遣隋使、遣唐使和留學僧（這裡說的是真的「僧侶」）將長安地區的「秦音」帶回了日本。

當時的大唐已經成為了名震天下的「世界中心」，所以日本社會從上到下都極為推崇來自大唐首都的「普通話」，而以前不知道從哪個破鄉下傳來的土話則被打入冷宮，蔑稱為「吳音」。

漢音和吳音的區別基本反映了古代中國長安口音和江南口音的區別。比如，漢音體現了當時長安口音清濁不分的特點，將吳音中的全濁音都改成了清音。韻母發音上，漢音將吳音中的ア段(-a)和エ段(-e)統一為ア段(-a)，ア＋イ(-ai)統一為エ＋イ(-ei)等等。

進入唐宋（鎌倉時期），一大波中國文化隨著臨濟宗和曹洞宗的僧侶再次流入日本。這個進入日本的漢語讀音就被稱為唐音（或唐宋音），大多用於佛教經文中。

對照下面的文字，你就會發現唐音和現代漢語發音高度的相似率：

観自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舎利子。色不異空。空不異色。色即是空空即是色。

カンツザイプサ。ヘンシンポゼポロミトス。チャウケンウインキャイクン。トイチェクエ。セリツ。スェプイクン。クンプイスェ。スェチスクンクンチススェ。

近代日本翻譯的西方文化辭彙多使用漢音，這些辭彙後來又由清代、民國的留學生帶回了中國，所以很多近代產生的辭彙在中日兩國間通用，比如:

看見這些辭彙，小編不禁想到了護身24字真言：

BY 明王道小編.腸腸

首發於公號「明王道日語」，敬請訂閱