王路：世間皆是負債者

兩三年前，有個讀者加我微信。加上後，我點開他的朋友圈，發現全是我的文章，每一篇都分享，除此之外，沒有別的內容。我就想，見過的粉絲也不少，像這麼鐵的並不多。

後來，他就天天跟我說話，說的東西很長，我也搞不清楚，他是把我當成傾訴對象，還是有什麼要問。他的問題，我都沒有辦法回答，慢慢就不回了，他也慢慢消停了。很長時間裡，我幾乎把他忘掉了。

過了很久，大概一年多吧，突然有一天，他又在微信上出現了，發來一段簡短而明確的話，大意是：以前覺得你必成大器，後來覺得你不過爾爾，現在覺得你就是個垃圾。

那之後，他再也沒有出現過。我卻常常想起他。

我覺得，自己和他，乃至很多人，都是很相似的：心情會突然從高漲到低落，從喜歡一樣事物到漠然甚至討厭。那一樣事物，也許並沒有什麼變化。

納蘭有兩句詞：等閑變卻故人心，卻道故人心易變。其實，人心本來就是易變的。不像一塊石頭，一顆樹，可以安安靜靜待在那裡。心是瞬息萬轉的。山河大地沒有改易，只是春天來了，桃花開了，秋風起了，樹葉黃了，內心就有如波瀾翻滾。

由於心底波瀾翻滾，世間一切遷流變化，都成了苦。我們感到苦，最根本的原因，不是因為我們命苦，而是因為世間本來就是苦。並不是換成別人，就能快樂，得到了什麼想要的，就能快樂。

世間是苦，很多人不承認。因為日常的生活中，分明能感受到許多樂趣。有人覺得，即便樂不比苦多，至少也是平等的，是一樣多的。佛教認為世間是苦，並不是說世間真的有什麼苦和樂，而是說，如果認為世間有苦和樂，那麼，不管是在苦的時候，樂的時候，不苦不樂的時候，在一切時刻中，不可抑止的遷流造作，就是苦的根源。

站在世俗的角度看，我們來到這個世界上之前，是不曾擁有任何東西的。蘇軾《前赤壁賦》說：苟非吾之所有，雖一毫而莫取。實際上，我們最初哪有一絲一毫屬於自己的東西呢？

來到世間之後，慢慢就有了。未出生時，在母胎中，先有了身體。出生後，慢慢有了積蓄，有了賴以資生的器具，有了錢，有了屬於自己的種種關係。

佛教把它看成一張資產負債表。資產和負債永遠是平衡的。擁有資產的時候，就一定有負債。資產越多，負債也越多。你並不能額外掙到一點屬於自己的東西，如果有屬於自己的資產，背後就有負債。如果能看見背後的負債，你就有了宿命通。

所謂負債，有兩大塊：一是身體。因為有這個身體，就背了一筆很大的債。我們說，身體健康，只是說這個身體還好用，還沒有出毛病，身體最好的狀態就是它不壞，除了不壞之外，它不能更好。身體不找你的麻煩，就是最大的好處。但身體不找麻煩也是暫時的，它遲早會變壞：白髮會長出來，會走不動路，腦子會糊塗，眼睛會花，耳朵會聾，慢慢歸於生前的一無所有。

禪宗的修行者，常常參一個問題：拖死屍的是誰？所謂拖死屍，就是拖著軀殼。陳奕迅《一絲不掛》里唱：「但我拖著軀殼，發現沿途尋找的快樂」。只要活著，隨時隨地都要背著這具軀殼。這就是一筆負債。

除了身體，還有一大負債，就是關係。自己與世間的一切人、一切物的種種聯繫，都是負債。比如你有一輛車，這當然是資產，但它背後也是負債。你把車停到路邊，就擔心被貼了罰單，被調皮搗蛋的小孩划了。如果車是別人的，貼了罰單還是被划了，你就不太在意。

人最初來到世界上，是從一無所有到有了身體。就好比白手起家，第一筆錢是父母借的。這就與父母結成了聯繫。出生之後，又與世間的種種人與物，結成聯繫。這些都是負債。

所謂負債，並不是說，這些聯繫不能給你帶來好處。而是說，自己的一切舉動，都要考慮這些關係，受這些關係的制約。換句話講，正因為它是資產，它背後才是負債。

身體在世間的表現形式，是「我」；種種關係在世間的表現形式，是「我所」，意思是「我所擁有的」。擁有的越多，背後的負債就越多。多寡並不是實際擁有物品和關係的多少，而是對它們的執著程度。越強烈地執著，越不能割捨，負債就越多。

因此，佛教講，布施是積攢福德的最好方法。所謂布施，就是把屬於自己的東西，施予外在。這樣，資產就會變少，負債也因此變少。究其實際，是沒有布施的。沒有「色」布施，沒有「聲香味觸法」布施，沒有施予者，也沒有接受者。無論施予還是接受，資產變少，負債就會變少，資產增加，負債就會增加。說一個人積攢了福德，並不是說他像囤貨一樣，囤了很多福德，而是說他負債表上的數字下降了。

我們在世間，負債是還不清的。並不是說死亡了，負債就能還清。你死亡了，還有人記得你，這個世界你曾經來過，那些受了你的影響而變化的一切，都是你的負債。因為這個緣故，你還要再來世間投生，繼續還債。要到涅槃，才真正還清。因為沒還清，離開了，還會再回來。這就是輪迴。身在輪迴中，就意味著永遠背著一筆債。

債的利息，就是煩惱。你還不掉債，但是債的利息不能不付，那就是你在世間生起的種種煩惱，受的種種苦。

過去有一種外道，修苦行。他們的理論是：通過多受苦，把宿世累劫欠下的債早早還掉，就可以解脫。佛陀認為，這是不正確的見地。

有人還很多錢，每個月還上百萬，但還的都是利息。還不上，利息歸到本金里，以後要還的更多。

要想償還本金，只有摧毀「我」和「我所」才可以。否則，忍受再多煩惱和痛苦，都只是在償還利息。

這種見地，給予日常生活的啟發是：我們應當如實地看待自己所擁有的一切：身體、物質，和關係。這種種的一切，背後都是負債。我們善待身體，自重自愛，善待與自己相聯繫的一切關係，不傷害他人，隨緣隨分地施予他人喜樂，拔除他人痛苦，都是在還債。除此之外，並沒有積攢別的任何東西。如果認為有所積攢，那麼我們還的不是債，是債務的利息。

有人經常講：我為什麼要對你好呢？我欠你的嗎？從佛教的視角看，這是千真萬確的。之所以要對別人好，正是因為欠別人的。當然，對別人好，意義也很深刻，不是滿足別人的欲求就是對別人好，而是讓別人的煩惱越來越少，需要償付的債務利息越來越少，才是真正的對別人好。

對別人好，對一切人好，是沒有什麼額外的理由的。唯一的理由就是，你與他們有著聯繫。諸法因緣起，自己與世間的一切，都是有著聯繫的。那麼，自己對於世間的一切，都是有虧欠的。既已建立的聯繫，不是說截然斬斷就消失了。那就好比欠了別人的錢，再也不接別人電話。無法江湖相忘，債務還是在的。唯一的償還辦法，是與人樂、拔人苦。因此，去償還它，去對一切眾生與樂拔苦，是無條件的，天經地義的，不得不如此的。