要想讀懂太平天國，這些「隱語」、「暗號」必須記住！

歷史學與其他學科有一個很重要的區別，就是研究者無法直面研究對象。因為，話語、動作、事件等一經發生，瞬間進入歷史時空，而目前時空穿越似乎還不現實。所以，後人要認識歷史，必須通過一個媒介——史料。

如今，歷史類自媒體遍地開花，但很多寫作者常常忽視史料的引用，可能是怕讀者不願意讀。其實，歷史最大的魅力正在於細節，而只有史料才能形成畫面感，真正將人們帶回「歷史現場」，也就是我們常說的「歷史感」或「時代感」。

在中國近代史上，天平天國是一個極為特殊的標本，新舊中西幾乎都在這個奇特的政權里彙集。很多朋友可能深有體會，閱讀太平天國史料時，會遇到很多奇怪的辭彙。據史式《太平天國詞語彙釋》一書研究，其中三分之一屬於秘密會社的隱語、暗號，主要借鑒於天地會。茲略舉幾例：

以「馬」指代人，即「謂人為馬」。《天父天兄聖旨》一書記載，天兄下凡說：「待爾腳好，能起得馬，朕有分事。」「誰能章程吊馬？」「近處團方，現匝住馬。」

以「紅粉」指代火藥。《天父天兄聖旨》記載，1850年，白沙兄弟兩次打退「外賊」，獲得「藤牌三面、紅粉一箱，獨炭炮二把、貓尾炮一把」。

以「風」來指代外人、差吏、官兵、姦細等。《天父天兄聖旨》記載：「胡以晃，爾星兄在家避風。」

以「根機」指代機密。《天兄聖旨》載：「不可命外小見，根機不可被人識透也。」

以「扯旗」指代起義，以「團圓」指代聚會。1850年，天兄諭令賴金英：「爾說星兄，千祈秘密，不可出名先，現不可扯旗，恐好多兄弟不得團圓矣。」

這些都是原封不動地借用天地會的隱語和暗號。比如天地會的虎頭牌子就稱：「兄弟細查，恐防有風。」天地會十禁之第七：「七禁不得串風陷害也。」

如果不懂得這些，相關史料就不好讀通。比如《天兄聖旨》載：「近處團方，現匝住馬。密諭遠方兄弟，預備多買紅粉，聲信到，就可團圓也。」

此外，像「太平」、「洪日」等也都來源於天地會。

天地會辦公場所叫「太平庄」，聚會地方叫「太平圩」，開會叫「太平宴」，會場叫「太平場」。天地會自稱洪家兄弟，萬姓一宗，旨在滅清復明，洪氏當陽，故《洪門總圖》和《腰憑》均見「洪日」字樣，而且「拜日為兄，拜月為嫂」。

還有一點，太平天國領導人洪秀全等人喜歡寫「隱語詩」，也是從天地會那裡學的。比如《天父上帝言題皇詔》即反映了這方面情況：

「三星共照日出天，禾王作主救人善，爾們認得禾救飢，乃念日頭好上天。」

「人字腳下一二三，一直不出在中間。」

前四句隱含了「洪秀全作主救人」之意，後二句則是「全」的拆字。

天地會《讀孟章書詩》云：

「春花結葉紅花秀，夏日慢晚水長流，秋來風景橫吹到，冬至瓊林流九州，門前桃李泛清季，為有紅花濫結球，元宵佳景於玉樹，人傳天理下代收。」

其暗語為「洪水橫流泛濫於天下」，分別鑲嵌於每句第五字和末句第三字。

太平天國之所以借鑒天地會隱語和暗號等，是為了更好地與其溝通、合作。在起義之初，天地會成員往往是團體性加入，對太平軍的發展起了重要作用。

當然，對於天地會那些與拜上帝教教義相背離的隱語、暗號，洪秀全一概拋棄，如「皇帝」、「大哥」等。1848年，蕭朝貴就假託「天兄下凡」，諭令洪秀全「但爾稱王，不得稱帝，天父才是帝也』。至於「大哥」，那是天兄耶穌的專稱。

洪秀全曾說過一段話：

「我雖未嘗加入三合會，但常聞其宗旨在反清復明。此種主張在康熙年間該組織初創時，果然不錯。但如今已過二百年，我們可以仍說反清，但不可再說復明了。無論如何，我們可以恢復漢族山河，當開創新朝，如現在仍以恢復明室為號召，又如何能號召人心呢？況且，三合會又有數種惡習，為我所憎者。例如：新入會者必拜魔鬼邪神及發三十六誓，又以刀加其頸而迫其敲財為會用。彼等原有之真宗旨，今已變為下流卑污無價值的了。」

其中深意，諸君慢慢品。

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