放下的是羅漢，提起的是菩薩

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經歷了一件事沒有感受，原因只有一個，就是沒有全心全意地投入去感受它。佛教講「觸、作意、受、想、思」，如果你沒有這些感受，怎麼學佛？

佛教是讓你先嘗試，然後再放下。對一件事，你沒有去嘗試，沒有去領悟，怎麼超越？又如何能放下呢？佛教是讓你先提起來，然後再放下。提起來的是菩薩，放下的是羅漢。一個大菩薩怎麼會放下呢？總是提著走。

菩薩的精神是「火焰化紅蓮」，五濁惡世哪一樣能阻擋他們行菩薩道，讓他們放下呢？但羅漢就沒辦法，不得不放下。佛最初講大乘法的時候是沒有講「放下」的。但是看到眾生的根器不行，才講了小乘法，才有了「放下」二字。過去祖師講：「不死總要干」——為眾生服務，這就是菩薩精神。

一個悲心無限的人，一個智慧無礙的人，怎麼可能有他奈何不了的事情？如果佛教的理念真的像有些人理解的那樣：一切放下，就如同國家機器全部停止運轉一樣，那社會怎麼進步？社會的歪風邪氣怎麼扭轉？人民的生活水平怎麼提高呢？如果「放下」是佛法，為什麼我們還要深入經藏呢？世間法和出世法是一樣的，沒有「放下」二字，都是挑著走。

你不是這個層次的修行人，你就到你的那個層次去，那個層次全是放下，我們這個層次的人，我們這個團隊不存在放下。這個層次不是指出家人，是指佛、菩薩。

有些人所謂的「放下」，是為自己找推脫的理由、借口，是一種不求上進的心態。你只看到放下的，為什麼沒看到提起來的呢？你和佛菩薩一樣「在凡不減，在聖不增」，既然如此，為什麼佛菩薩提起，我們卻放下了呢？

大家都是想學佛的人，既然如此，只有改變自己的心態，放棄過去種種的成見，完全接受佛的思想，才可能學佛。

佛是一個勤奮好學的人，可是現在學佛的人有幾個好學呢？個個都是好奇的人，整天裝神弄鬼！社會進步這麼快，出家人既然是人天師表，一刻也不能停止學習，不僅要學佛法，更要學世間法。不了解世間法就無法運用佛法，不能運用佛法就無法與社會同步。

我們學佛不僅要繼承佛祖的思想，更要與時俱進，完善自我，用佛法的根本精神造福社會。一個法師不僅要掌握時事政策，更要具備嫻熟的專業知識。因為任何一個法師的背後都有千千萬萬的信徒。如果你不具備法律意識，不懂時事政策，你如何引導你的信徒與社會相適應呢？

我們出家人雖然不主張參與政治，但必須了解政治，讓我們所做的一切符合時代的要求。我問你們在座的法師們：「十七大的精神是什麼？內容有哪些？」如果你不知道，你如何引導追隨你的信徒愛國愛教呢？跟不上時代的發展，你如何傳教？教就是一種思想、一種方針，各行各業都有教。

縱觀歷史上的高僧大德們，他們既是佛學家，也是思想家，更是政治家。雖然這些高僧大德們不在政治舞台上，但他們沒有一刻偏離政治方向。佛法和國法相比，二者的重要性，我想大家都應該很清楚。

國法在傳播的，你不了解國法，就無從傳播佛法。所以你們必須了解國法，否則，你體現不了佛陀的智慧，就偏離了道.

今天的時代處處廟宇林立，都是因為國泰民安。一個不懂時事政策的法師，開口講佛法都是邪知邪見。如果你們不相信，不認同，可以記住我這句話，你們會在以後的生活中證明它的正確性。佛教的思想是圍繞著。

文章選自萬行大和尚書籍《降伏其心》

作者：東華禪寺開山方丈釋萬行，萬行大和尚倡導以人為本的人本佛教理念，遵從農禪並重的祖訓，「堂上坐禪,堂下禪做,一日不作,一日不食」。三十歲創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心。四十歲創立東華禪，讓學人通過學修「東華禪」的精神，融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係。