日漫《火影忍者》里的忍者，現實中是什麼樣的？

喜歡看動漫的朋友，對『忍者』這個概念，一定不會感到陌生，很多知名動漫如《火影忍者》《忍法帖系列》都屬於忍者類漫畫。而在國產劇《少年包青天3》中，也出現了大量和忍者有關的劇情，可見其在大眾文化中的影響力，那麼，拋開動漫、影視這些二次創作不談，現實中的『忍者』，是什麼樣子的呢？今天，筆者就給大家介紹下忍者的基本常識。

一、忍者的歷史

『忍者』這種存在，在聖德太子年間便已有之，但是，這個稱呼真正出現的時間，卻是幕府時代以後的事了。在此之前，忍者通常被冠以其他名號。

在飛鳥時代，忍者被稱為「志能便」或「志能備」。而其中的這個「志能」（し のび)的發音，正是「忍び」（しのび)的諧音漢字。據望月重家所著的忍者文獻《忍術應義傳》記載：日本飛鳥時 代，日本第一位女皇——推古天皇的輔政親王聖德太子身邊，有一 位名為「大伴細人」的「志能便」。而這位「志能便」的職責，正是擔當 聖德太子的密探。

奈良時代的忍者被稱為「斥候」,意思是偵察，這個稱謂與忍者的主要作用 十分密切。

到了戰國時代及安土桃山時代，由於戰亂的緣故，諸多大名對於忍者的收集情報等作用已越來越重視，於 是忍者在戰國時代及安土桃山時代更為活躍，發展也最為迅猛。為了給對方造 成混亂和假象,這時忍者的稱謂最為複雜繁多。

就地域的分別，忍者有著以下這些稱謂。可以注意到,許多稱謂的注音念 法是一樣的。

京都、奈良:水破(すっぱ）、伺見（うかがみ）、奪ロ (だっこう）

山梨：出(すっぱ）、透破（とっぱ)、三ッの者

新瀉、富山:軒猿(のきざる）、間士 (かんし）、聞者役（ききも

のやく）、導（きようどう）、談（きようだん）

根據忍者所屬組織的不同，忍者稱謂也有著不同的劃分。例如，甲斐之虎 武田信玄的「三ッの者」、「歩き巫女」、「亂波」，上杉謙信的「軒猿」,織 田信長的「談」，前田利家的「偷組」,北條家的「風魔黨」，獨眼龍伊達政宗的「黑 脛巾」，等等。

到了幕府時代，隨著日本進人了穩定和平時期，徳川家康將所有稱謂統一為「忍者」，忍者正式從之前的間諜和特工轉職為確保國家安全和秘密的警察。忍者也被德川 家康納入正式編制，之後,忍者進人了嶄新時代。

二、忍者的類別

按照忍者的階級劃分，忍者分為上忍、中忍、下忍3種。

上忍,又被稱為智囊忍，負責策劃整體的作戰計劃與策略：一般由所屬忍 者家族的族長或組織的組長擔任。

中忍，由所屬忍者家族或組織中各方面都十分優秀的忍者擔任,負責實際 作戰的指揮工作。

而下忍，也就是體忍，則是忍者家族或組織中普通的站在前方第一線的忍 者，也就是具體的戰鬥員。

上忍，一般都是由上一任上忍指定。自安排之日起,候選人除了學習基礎的忍術外，還要學習成為一個上忍所要求的各種經驗和知識，培 養敏銳的洞察力和領導力。這樣才能 保證今後這名上忍可以真正擔任起領 導整個忍者家族或組織的重任，井根 據當時的政治形勢來選擇和哪位大名進行合作。

中忍，在任務中起到重 要的作用;他們通過豐富的經驗和卓越的能力，進行戰術部署,協調各個下忍 的能力,並根據各下忍不同的實カ和專長，將其安排到最適合的位置。

下忍，自出生起，就被注人了效忠上忍、保護全族、全組織利益的信念，而且從 小就開始進行嚴酷的忍術學習。經過一番優勝劣汰的考驗，才能成為忍者家族 或組織里最重要的戰鬥力量——下忍。

後來隨著徳川家康統一日本，忍者也正式進人國家政府編制。在江戶時 代，忍者根據職能的不同,又有以下階級分支:廣敷伊賀者、明屋敷番伊賀者、 西山丸伊賀者、小普請方伊賀者、火槍百人組、伊賀組與力、伊賀組同心、甲賀 組與力、甲賀組同心、目付配下、徒目付、小人目付、將軍直屬、御庭番……

在這其中，第八代將軍德川吉宗所設立的「御庭番」這個職位，可以說是有 史以來忍者最高的官職了。吉宗設「御庭番」官職的主要理由，是因為從家康以 來為幕府服侍多年的伊賀及甲賀忍者逐漸丟失了忍者的最主要作用。而繼承 幕府將軍寶座卻身為徳川家支流的吉宗，為了保證今後所屬的紀州家可以世 世代代繼承將軍，所以又將忍者的間諜親信作用重新應用到身邊。設立「御庭 香」這個職位，可以說是一舉兩得，既可以向將軍提供不同政見者動向等重要 情報，也彌補和強化了將軍手中的實際權力。

三、忍者與宗教

忍者和宗教一直有千絲萬縷的聯繫。

忍者在山嶽中修行,與日本神道 教、密教，特別是修驗道等帶有山嶽信仰的宗教有著非常密切的關聯。

我們知道，日本古代文化，深受中國影響，因此其宗教也有許多方面帶有中國文化烙印，某種意義上講，日本的本土宗教神道教，基本就是中國佛道兩教的『日化』的產物。

日本宗教的核心是『神道』二字，這個概念出自中國易經里的一句話：「聖人以神道設教」，可見，中國思想對日本宗教的影響，已經深入骨髓，日本神道兩個重要分支的兩部神道與垂加神道，分別大量山寨了佛教密宗和程朱理學的思想。兩部神道受最澄、空海傳播的真言宗影響，主張神佛習合，本地垂跡，認為神道教眾神其實都是佛門佛陀、菩薩的化身；垂加神道則信仰神儒一致，強調儒教即神道。

在這種情況下，忍者文化帶有濃厚的佛道色彩也就不奇怪了，對忍者來說，最關鍵的一句話是：臨兵斗者皆陣列在前。而這句話，出自道家咒語；還有忍者的各種手印，其最初也是源自密宗的九字真言手印。

在眾多宗教中，對忍者影響最大的，便是修驗道。這是一種源自於漢傳佛教、神道教、陰陽道 的宗教,對山巒有著一份特別的崇敬。例如修驗道中的「摩利支天」,被普遍認為是立道在山的戰鬥女神。通過對「摩利支天」的祈禱與膜拜，就可以獲得庇佑 和惠澤，使信徒得以作戰勇猛並逢凶化吉。

正是這種山巒崇拜，使得忍者經過修行後極其善於在山地中活 動。由於這種對山川產生出的獨特的敬畏和依賴之心，以及在山巒中進行的常 人無法理解的修鍊，就是忍術的雛形。現在大家普遍印象中的ロ銜捲軸、輔以 手印的忍術招式，也正是以陰陽道與修驗道的信仰和習俗為基準,再輔以藝術 加工而來的。

本文關於忍者的介紹，大多摘自儲信哲哉《忍者》一書中譯本原文，而關於神道教的內容，筆者主要參考了津田左右吉《日本的神道》和梅原猛《諸神流竄》兩書。

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