名山的靈魂是寺廟，寺廟的靈魂是和尚

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我們時常會犯錯誤，都是犯一些不應該犯的錯誤。憑你們的智商，憑你們的經驗和能力，犯的都是日常生活中常識性的錯誤，你怎麼解釋都沒有力量，最後只有一個原因，就是你敷衍了事，沒有用心去做

一個團體是否能夠長治久安，和每一個成員是密不可分的，它取決於我們內在的思想素質和文化修養。

名山的靈魂是寺廟，寺廟的靈魂是和尚，和尚的靈魂是他的信仰、道德修養、文化素質。人與人唯一的區別，人與佛唯一的區別，就是思想境界的區別。除了思想境界，人與人、人與佛沒什麼兩樣。

我們常常說「境界」，何為境界？什麼決定一個人的境界？就是道德修養、文化素質。說得再直白一點，就是平時的所作所為、言行舉止，它代表了我們的道德修養和文化素質。你不要認為：「我沒讀什麼書，沒受什麼教育，我就沒有道德，沒有修養。」如果你這樣想，那你就錯了。我看你們在座的每個人的道德和你們的文化相比，道德在天上，知識和文化在地上。你們的確都有奉獻精神、犧牲精神和忘我的精神。但是，作為一個人天師表、三界導師，僅僅有這些，那還差得太遠太遠！

我們學佛的都不是安分守己的人，人都不做，想做佛，人的事都不想做，想做佛事！那好啊，我恭喜你們！我隨喜讚歎！有這麼好的思想，這麼高的境界，我能說什麼呢？我只有隨喜和讚歎。可是，我們的行為和我們這種所謂的願望卻是背道而馳的。

如果你有這個恆心，敢於挑戰，知難而上，任勞任怨，一如既往，一步一步地突破，你的道德、你的文化與修養，十年、二十年都會徹徹底底地改變。只努力兩三年還看不到明顯的效果；如果努力上十年、二十年，你就徹底改變了。

憑我們在座每一位的智力，想做我們心中的事，足夠了。你只要勇於奉獻，不懈地努力，二十年，我們的理想一定會實現！我們的理想不就是了生死、成佛嗎？二十年足夠了！一個念頭二十年不放棄，天下再笨的人都能實現。可是我們有幾人能做到二十年一個念頭不改變呢？

二十年一個念頭不改變，並不是說你所做的工作不改變。比如我過去在佛學院讀書，後來在山洞閉關，現在又在建寺廟，當寺廟的主管領眾修行。雖然手中的工作不斷地變換，但我心中的念頭一直沒有改變。採用的形式多樣化，初衷和目的一點都沒有動搖和改變。

你們能看到寺廟的現狀和問題，說明你們真的在用心。還有一部分人沒有發言，一是你沒有用心去看，沒有用心去感受。二是你不是一個完整的人，不是一個表裡如一的人，你人在這裡，心不在這裡，所以對看到聽到的事物都是視而不見，聽而未聞。如果你是一個完整的人，就意味著你人在這裡，心也在這裡。如果身心都在這裡，必然和這個地方融為一體，怎麼可能感受不到大自然的一呼一吸，怎麼可能看不出問題的所在呢？

來到東華禪寺的每一個人，我都看在眼裡，記在心裡。但是，我和你們交流的方式，每個人都不一樣。有的人我是用不理睬的方式，那是我想讓你明白一個道理，想喚醒你；有的人我跟你說話很多，也是為了喚醒你，讓你明白一個道理。我對你無論是遠是近，是緊是松，說來也許你不相信，我是想讓你走進我的心裡，我也走進你的心裡。當語言顯得沒有力量的時候，就需要換另外一種方式，也就是所謂的「超語言」——無言。

一個人最大的成功不是他自己成功，而是讓他身邊的人、追隨他的人都成功。換一句話來說，一個人最大的悲哀就是只有他自己成功，他身邊的人都不成功。從管理學的角度來講，最大的成功就是一頭羊領著一群獅子，而不是一頭獅子領著一群羊。

分配給你一份工作，如果你不去做，那是你的態度、你的道德、你的品質的問題；你用心去做，但做不好，那是你水平的問題。我是個農村長大的孩子，沒讀多少書就當了和尚。當了和尚以後，讀了幾年書就一頭鑽進山洞，與世隔絕了七年。出關後突然痴心妄想，想建寺廟。現在寺廟建好了，終於把幻想變成了現實。可是，目前我們面臨的最大的困難是管理，是缺乏人才。但我有信心，也有希望。我知道在座的很多人都很發心，都有奉獻精神。如果大家的心往一處想，勁往一處使，沒有突破不了的困難。

在座的每一個人都前途無量。也許你們不自信，也許你們沒有看到：我們這一世能出家，能聞到佛法，其實我們已經不是第一世在做這件事，現這種相了，無量劫以來我們都在現這個相，做這件事。我們今天所做的一切還是在重演一齣戲。如果這齣戲你不用心演，不忘我地演，這一世你還是不能超越，來世你還要繼續演這齣戲。

作者：東華禪寺開山方丈釋萬行，萬行大和尚倡導以人為本的人本佛教理念，遵從農禪並重的祖訓，「堂上坐禪,堂下禪做,一日不作,一日不食」。三十歲創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心。四十歲創立東華禪，讓學人通過學修「東華禪」的精神，融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係。