跨越時空的波斯明教，金老爺子無心之筆還是有意為之？

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明教是金庸小說《倚天屠龍記》里的一個重要門派，小說主人公張無忌便曾擔任明教教主，眾所周知，這個宗教，實際上是摩尼教傳入中國後本土化的產物。然而，在這本書里，金庸卻出現了一個不小的常識問題，那就是：

摩尼教在波斯居然存在到了14世紀，居然還詭異地和伊斯蘭教合體了。

看過倚天屠龍記的，肯定對山中老人的故事有些印象，書中談及波斯總教的時候，謝遜說道：其時波斯大哲野芒設帳授徒，門下有三個傑出的弟子：峨默長於文學，尼若牟擅於政事，霍山武功精強。

其中，霍山就是阿薩辛派創始人哈桑·本·薩巴，莪默是魯拜集作者海亞姆，尼若牟則是塞爾柱帝國的首相尼扎姆·穆爾克，其師野芒是伊斯蘭教伊的伊瑪目莫爾比克。

那麼，這三位伊斯蘭世界的著名人物什麼時候和摩尼教扯上關係了呢？

這裡，需要普及個常識：摩尼教並不是拜火教，拜火教指的是瑣羅亞斯德教，創始人為瑣羅亞斯德，而摩尼教創始人是摩尼，其教義是基督教異端厄勒克塞派與拜火教相結合的產物，屬於諾斯替的一種類型。

歷史上的摩尼，生於公元216年4月14日，其父是基督教厄勒克塞派即清洗派的信徒。但在12歲時受到天使的啟示，從此與凈洗派的信條和實踐日益格格不入，24歲的時候，創立了摩尼教。

在沙卜爾一世在世的時期，摩尼深受其器重，摩尼教得到了迅速地傳播。從244至261年間，由首都賽流克雅先後派出了一批批門徒，越出波斯本土，到外地傳教。為了在西方建立起教會，摩尼派遣他的高足阿達和帕提格率領傳教團到羅馬帝國的東方行省傳教，該傳教圑一直到達了亞歷山大里亞);派遣格布魯亞到亞美尼亞的伊爾萬城傳教；派扎庫到巴勒斯坦傳教；派阿達和阿布扎雅到底格里斯河上游的卡爾卡·伯瑟·斯羅克傳教。為了在東方建立教會，摩尼更派出龐大的傳教團，由阿莫大師率領，抵達帕提亞地區傳教（摘自《摩尼教及其東漸》）。

然而，到了瓦赫蘭一世的時候，摩尼便開始失寵，遷出波斯，還在摩尼在世及死後不久，摩尼教徒就遠徙伊朗（摘自《中亞宗教概論》）。到了 6世紀中期，能發現他們蹤跡的地區已不過君士坦丁堡和美索不達米亞北部的哈蘭了（摘自《西方二元靈知論》），《群書類述》記載波斯王瓦赫蘭一世執政時改變對摩尼教的優容政策，將摩尼處死，並在全國範圍內屠殺摩尼教徒，迫使許多摩尼教徒從東部伊朗逃亡國外，「他們被迫東逃直到渡過阿姆河，進入可汗的國土沒停止」（摘自《摩尼教及其東漸》）。

從8世紀開始，又被阿巴斯王朝瘋狂迫害，唐宋之際，正是阿拉伯的阿拔斯朝。在當時龐大的阿拉伯世界中，摩尼教作為一個異教，曾受到伊斯蘭教統治者的寬容，亦曾慘遭迫害，不過，就現有史料所載，未聞當時有哪次農民反抗運動是由摩尼教徒煽動起來的；摩尼教徒不堪伊斯蘭教統治者的迫害而逃往中亞，這等事史料倒有確鑿記載（摘自《摩尼教及其東漸》）。到了9世紀，在中亞也開始衰落，至9世紀時，西方的摩尼教徒只剩一千人左右（摘自《祆教史》）,等蒙古入侵時，基本就已經被消滅了。之後雖然衍生出了形形色色的其他教派，如清潔派、鮑格米勒派等等，但這些已經不是摩尼教了。

由此可見，在倚天發生前，摩尼教就已經在波斯衰落了，那麼，倚天的背景已經是元末明初，波斯明教從何而來呢？

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