徹悟 道德經 第53章 唯迤是畏

之前發過53章 可能因敏感字被知乎吃了。重發。

第五十三章

使我介然有知：行於大道，唯迤(yí)是畏。

大道甚夷，而民好徑。

朝甚除，田甚蕪（wú），倉甚虛；服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。

是謂盜誇，非道也哉﹗

流行的註解:

假如我稍微地有了認識，在大道上行走，唯一擔心的是害怕走了邪路。大道雖然平坦，但人君卻喜歡走邪徑。朝政腐敗已極，弄得農田荒蕪，倉庫十分空虛，而人君仍穿著錦繡的衣服，佩帶著鋒利的寶劍，飽餐精美的飲食，搜刮佔有富餘的財貨，這就叫做強盜頭子。這是多麼無道啊！

相對性之真解：

使我可以全面平等平衡的看待相對性內的兩個相對的屬性，由此而認識到：遵循大道，別的都不怕，就怕走偏。

大道無比的平坦，可是世人卻喜歡走偏路。

朝堂修的極其高大，田地極其荒蕪，糧倉極其空虛；

穿艷麗的繡衣，佩戴鋒利的武器，挑精美的食物吃，擁有過多的財物。

這就叫做「篡奪了某類表象」，這些行為都不是符合自然法則的。

相對性之真悟：

使我介然有知，行於大道，唯迤(yí)是畏。

介：把一個事物劃分成兩半，連接這兩半的地方就叫「介」。字形是人在中間，左右個一豎。象徵從中間連接事物的左右兩邊。比如：房產中介，連接買家和賣家的人。比如：邊界的界，上田下介，代表兩塊土地接壤的地方。

看看古代的「介」怎麼寫的，大家領會一下其象徵意義。

介然：站在中間，看事物的兩端的樣子。這裡指的是：處在自然平衡狀態，全面的看待兩個相對的屬性/類別。有的人把它誤解為微小，這樣的解釋難以連貫上下句的邏輯。在帛書版，這裡是「絜」。絜，本義是指一條麻做的腰帶，要系腰帶就要圍著身體一圈，所以含有「全面包括」的意思，所以後來又引申出「測量周長」的意思，用在這裡也是指全面的看待所有的類別。

行於大道：在大道上走路。這裡是比喻：行為舉止遵循大道。

迤：曲折連綿，這裡是比喻走路走偏了。指的是：偏駁於某個相對屬性。

帛書版是「施」。施：本義是指旗子隨風飄擺的樣子。所以還是表達歪曲不正的意思。古時「施迤」經常連在一起用。

【使我可以全面平等平衡的看待相對性內的兩個相對的屬性，由此而認識到：遵循大道，別的都不怕，就怕走偏。】

是什麼東西使得我得到這種認識的？

老子省略了沒講。但我們可以知道：是憑藉前一章所論述的「相對性變幻」法則，才能使我能夠平等平衡的看待相對的屬性，從而得出要遵循自然平衡這個認知。

前章我們講了，自然平衡是結果，相對性變幻才是其原因。老子在這裡就是為了告訴我們這點。

大道甚夷，而民好徑。

夷：平坦。

徑：歪歪扭扭的小路。這裡指的是：追尋偏駁失衡的法則

大道無比的平坦，可是世人卻喜歡走歪歪扭扭的小路，去搞些偏駁失衡的法則。

朝甚除，田甚蕪（wú），倉甚虛；服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。

朝：指chao-ting的gnng殿。

除：本義是：計數的進位。古代都是10進位，0123456789。所以數量滿了9，還有餘，就要變到下一級，再從新算起。「除法運算」就是這個意思。比如說A除以B，說的就是以B為數量進位，來計算A含有多少個「除」，餘下多少數量。

後來由這個本義又引申出：最高、最大、去舊變新，等意思。

古代依據其本義來修建宮殿的台階，每9個台階就要變一層，每一層就叫「一除」。修建gong殿，每一定高度就要變一層，一層樓就叫「一除」。

大家可以數數這個宮殿的台階有「幾除」台階和「幾除」高度？ 有什麼象徵意義？

朝甚除：chao-ting gong dian 修的高大上。比喻失本逐末，忘了chao-ting的本質只是議論zheng 事的地方。

蕪：形容雜草叢生的樣子。

田甚蕪：田地里長滿了雜草。

倉甚虛：糧倉空虛的很。這兩句都是指人忘記了農業生產這個活命的根本。

服：穿衣服。文彩：各種圖案和顏色的繡衣。

服文彩：穿著有各種圖案和顏色的繡衣。

帶利劍：佩戴鋒利的武器。

厭飲食：厭惡粗陋的食物，要挑精美的食物吃。

財貨有餘：擁有過多的財物。

【朝堂修的極其高大，田地極其荒蕪，糧倉極其空虛；

穿艷麗的繡衣，佩戴鋒利的武器，挑精美的食物吃，擁有過多的財物。】

追逐宮dian的高大，而忘了chao ting的本質只是用來議論zheng 事的地方。忘了糧食是生存之本，荒廢了田地，耗空了糧倉，反而去追逐漂亮的衣服，鋒利的寶劍。忘了吃飯的根本目的，反而去挑剔食物是否精美可口。追求過多的財富，而導致屬性失衡。

老子舉這個多例子，都是在說一個意思：這些都是偏駁失衡的表象。

是謂盜誇，非道也哉﹗

盜：竊取篡奪本不屬於自己的事物。

誇：吹噓，奢侈。這裡指事物的表象類別。

這就叫做「「篡奪了某類表象」」，這些行為都不是符合自然法則的。

怎麼竊取篡奪？以權力、知見、禮法。

有的版本做「盜竽」，有的做「盜誇」，也可能做「道誇」。這可能是傳抄失誤，不管這兩個到底是什麼字，名稱只是表象而已。理解了上面一句話，大家自然就知道老子是要說啥了。

說的都是追逐某個偏駁的表象而忘了根本。

越盲目追逐道的種種表象形式，就離道越遠了。

相對性之總結：

老子延續上一章的論述，並指出「平衡法則」只不過是「相對性變幻法則」的作用結果。遵循大道，就得遵循自然平衡。再具體的舉例來論述，什麼樣的行為是偏駁失衡的。