日用之道—中秋月望

中國人對月，有著這世人都不能比的意趣盎然。朔、上弦、望、下弦、晦，陰、晴、圓、缺，月相周而復始的變化，情感豐富而細膩溫潤的中國人，把人們情感的變化，也一一與天象的變化對照起來。如同車爾尼雪夫斯基在《生活與美學》描述的那樣，「構成自然界的美的是使我們想起人來的東西，自然界的美的事物，只有作為人的一種暗示才有美的意義」。

從《詩經》里《陳風·月出》「月出皎兮，佼人僚兮，……」的詠月開始，到「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」、「明月幾時有，把酒問青天」、「八千里路雲和月」……再到現如今膾炙人口的《月亮代表我的心》，數不勝數。不同時代的人們，用自己那時那刻的心緒，為月亮作了生活的註腳。溫婉幽怨的情思，悲歡離合的感懷，懷國思鄉的壯闊，憂鬱愁苦的孤寂……明月千里，恆古不變，月光里，記載著這片土地上的人們，幾千年來的故事，如同穿越了時空一般。也許，月亮的變化，是我們用來丈量生活中歲月流轉的尺度吧。

農曆取月相的變化周期，即朔望月為月的長度，參考太陽回歸年為年的長度，通過閏月，以使平均歷年與回歸年相適應。自黃帝時代至今，一直是中國人日常生活中所使用的傳統曆法。與現在的僅考慮太陽回歸的公曆不同，中國人的農曆，同時考慮了月與日的變化，從曆法上說，更為精妙。其實，我們日常口頭的「陰曆」，應該被稱作「陰陽曆」。

朔晦一月，春秋一年，我們的生活就在時與光的軌跡上，周而復始，循環往複。

中國人用陰陽魚所構建的太極圖，呈現著無限的循環。埃及人將細繩系成一個圓，來表示永恆，基督教中聖人頭頂的光環是圓的，佛教所描繪的「曼荼羅」 依然是圓的。柏拉圖也曾經把心靈描繪為一個球體，所以，圓應該是每個人的心靈的象徵吧。圓象徵生命的統一與完整性，也象徵著人類和整個自然界的關係。

中國人存於世的基礎關係，就是一個一個的圓構成的。費孝通先生在《鄉土中國》里談到的，以「己」為中心，像石子一般投入水中的水紋一般，一圈一圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。圈子的半徑的長短，構成了差序格局，就是人倫。這是中國人社會結構里最基本的概念。中國人正是用這樣的一種觀點，構建了自己的圈子，也構建了家。中國人的「家」可大可小，即可「五世同堂」，也可以收縮在「一家三口」。在中國人「家」的關係里，每一個關係，都有著清晰而準確的稱謂。這是對「家」 所構建的親屬圈子上，最直接的定義，一聽稱謂便能明辨與「己」之關係。

中國人的文化是基於中國人的家族文化構成的。中國人的「家」，擁有著「氏族」一樣長期延續的屬性。在這樣的屬性下，我們繼承著姓氏，祖訓，親屬關係……，家族是我們社會生活的核心，也是在我們血液里，抹殺不掉的東西。家族的延續、和諧、團結，以及家族的榮譽始終在生活中、工作中影響著我們。即使是現代生活方式的衝擊，越來越多的小家庭出現了，家族成員間的物理距離開始變遠了。但我們仍舊需要在節日來臨時，一起吃一頓團圓飯。

家再小，也需傳承，人再遠，也需團圓。

我們在這傳統文化的規則裡面，如此往複的循環著。這永遠是我們割捨不掉的情感的維繫，也是我們永遠走不出來的規則。子孫的繁衍、對祖先的敬畏、孝敬老人、謙讓順從，這樣的規則在我們出生地那一刻，就已經印在了我們心裡。並且，逐漸的變成了我們內心的秩序和規範。

彷彿新月恨易沉，缺月恨遲上一樣。相聚時短，總是帶著遺憾。但一碗一筷，飽含著溫度，留下了我們在餐桌上的彼此挂念。皓月當空，皎潔揮灑，八月十五的那一輪圓月，早已變成中國人內心中，對於家庭團聚的集體意象，影響著中國人的生活方式，成為我們生活中最為重要的一部分。「家」對於我們每一個人而言是厚重的，實在的，承載著我們的根和歸屬。沒有「家」，似乎連生存下去都很艱難。「家」不僅是鄉土中國人賴以生存的基本單位，也是中國文明生生不息千年的根基。

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