38.從孝文帝遷都到六鎮之亂

連著更了兩篇，畢竟這麼久沒更新了。封面是扯淡電影《花木蘭》的截圖，我、拓跋宏、打錢。前文銜接自36.佛狸祠下，神鴉社鼓。

無論文科生理科生，對孝文帝這個人絕對是不陌生的，縱觀中國的歷史課本，你都會發現在講完三國之後，五胡十六國的東西幾乎一帶而過直接就跑到了孝文帝，初中的時候我接觸到這一點就挺懵逼的，為啥前面還在講「游牧民族南遷」，突然就蹦出來一個北魏已經統一了中國北方，開始和群臣商量遷都的問題，當時我還認為漢人真好說話啊，直接說遷都就遷都了。

而且，孝文帝的遷都，真的一定是個好事么？

歷史課本一般涉及到民族問題，是十分慎重的，甚至影視作品關係到「封建王朝的對外侵略戰爭」，那一般是碰不得的，這也就是我為啥後來學了理科，卻還是心心念念想搞清楚這些問題。

（霧）上回書說到了到了北魏和南朝宋終於結束了十六國東晉，開啟了南北朝的時代，而南朝劉裕壯志未酬身先死，北方的拓跋燾正是意氣風發。

南朝的劉宋皇帝劉義隆一直想完成他老爸劉裕的野心，能夠滅掉北魏這個已然統一北方的大帝國，奈何自己確實不咋會打仗，加上還體弱多病，就在他病重令弟弟劉義康攝政的時候，直接殺掉了劉裕時代的大將軍檀道濟，這哥們最後留下了一句「乃復壞汝萬里之長城」，做過「五年高考 三年模擬」的語文卷應該都知道他。

這麼一來，病好的劉義隆沒有看清楚自己國家的形勢，貿然北伐，深宮長大的劉義隆任用的大將，還是出自外戚——蘭陵蕭氏的蕭斌，這哥們後面會提到，也不是啥好東西。總之這場戰爭最後鬧了個「贏得倉皇北顧」，北魏太武帝拓跋燾於建康不遠的地方，修建行宮，也就是後來的佛狸祠。這之後的劉義隆更是性情大變，就先拿搞死檀道濟的劉義康開了刀，至此劉宋的皇族內鬥就來開了序幕。

453年，也就是劉義隆元嘉三十年，太子劉劭與劉義隆次子劉濬被老爸臭罵了一頓後，劉劭搞了個真正實實的巫蠱之禍，找巫師弄了個小人偶埋起來咒他爸早死。劉義隆氣的和小老婆潘淑妃說想要廢了太子，沒想到這個天殺的潘淑妃又告訴了兒子劉濬，按理說劉濬應該覺得這是個好機會，沒想到這哥們又告訴了他哥劉劭，劉劭直接就找到了前面說的那個蕭斌商量跑路之類的事情，結果這個蕭斌直接勸劉劭殺了皇帝自立得了，至此可以看出來南朝宮廷之混亂。

深夜，劉劭與蕭斌發起叛變，劉義隆這老糊塗還在和大臣討論廢太子的事呢，據說劉義隆為了自衛五指都被砍下，最終被慘死。只不過劉劭的皇帝夢還沒做幾天，他弟弟武陵王劉駿就發起了討伐他哥哥的戰爭，閃電般的佔領首都誅殺了劉劭和蕭斌，隨後繼皇帝位，也就是劉宋的中興之主——宋孝武帝。

而北方的太武帝拓跋燾，打仗打得沒得說，但是這結局還不如劉義隆，劉義隆好歹是被正常人給殺了的，拓跋燾確是被中常侍宗愛給搞死的。

拓跋燾可以說是奠定了北魏基本盤的存在，他在位期間取得了對北方同胞柔然的巨大勝利，也拉開了北魏同柔然的拉鋸戰開端，要說這個柔然咋說也是北魏的鮮卑同胞，但是因為北魏已經從一個游牧政權逐漸轉為中原王朝，所以生產方式不同導致的分歧，和民族早已沒那麼大關係。

而除了南征北戰，太武帝拓跋燾有個更著名的事情，他就是「三武一宗滅佛」裡面的第一個「武」。

北魏有個從拓跋珪時代就任職的元老崔浩，這老頭是個半仙兒，通透易經，崇信道教，在北魏南征北戰的時候就經常卜上一卦，而且算的還都特別准，官至司徒，太武帝十分寵信他。

在史書上，滅佛的主意就是他出的，太武帝下令滅佛，燒毀伽藍、迫僧尼還俗，導致——「一境之內，無復沙門」。

滅佛事件的原由當然不是崔浩篤信道教這麼簡單，前面也講過，人類文明在進入3世紀之後，大大小小的戰亂就沒有停止，下層人士剛長大沒準就被拉去當兵，大量農田被拋荒無人耕種，絕大多數人看不到人生的希望。而上層的人，正如上面所說，從皇族到士族，各種各樣的仇殺奪權從未停止，人人自危。這麼一來，宗教自然就找到了生根發芽的土壤，這樣一個絕望的時代，大多數人又無法如浪漫主義的阮籍窮途之哭，人們把寄望寄託於宗教的來世觀，再加上北朝外族居多，利用宗教來對漢人固有制度和宗族進行衝擊，也是一個最好的武器，這才有了石勒、姚興對佛教的大力推崇。同樣，西方的基督教在中世紀達到統治地位，同樣如此。

所以「太武帝滅佛」怎麼看對這片土地是一個幸事，在寺廟、僧尼集團利用人們的信仰把握了絕大多數生產資料，鮮卑貴族利用佛教成為新貴的時候，太武帝、崔浩是非常希望利用滅佛運動削弱這撥人的勢力的。只可惜崔浩會算那麼多卻算不明白自己，他非常希望北魏能夠回到魏晉時代漢人士族進行統治的機制，而太武帝卻單純的想搞掉一些佛教大戶以及拓拔宗族而已。

• 滅佛之後的崔浩越發的搞不清自己的位置，他非要去編寫北魏的《國書》，在這本史書里，把人家拓拔列祖列宗全都寫成了野人，再加上這哥們言語中一直透露著人家南朝人長得真美啊，可比你們這些沒開化的大臉盤子強多了的感覺，最終引起了鮮卑貴族的群體性仇恨，太武帝這時候表示，你看不是我想搞死你，大家都想搞死你啊，然後這位大神就這樣被砍了。

崔浩被殺，其實也是廣布北魏大地的胡漢矛盾的一個縮影，這樣的混亂幾乎在各地都有上演，也有大量的流民逃亡南朝，尤其是因為崔浩的死，漢人才意識到鮮卑人看重你那是用得著你，等你沒用了分分鐘把你像狗一樣拋棄了，鮮卑本來的漢化就這樣陷入了死局。

後來，拓跋燾因為聽信和太子不和的宦官宗愛的謠言，開始猜忌太子拓拔晃，等到太子被逼死後太武帝才緩過來，宗愛怕皇帝知道一直是自己在使壞，先下手為強利用職務之便殺了這位勇武一生的皇帝，第二年，南方的劉義隆也被自己的兒子給刺殺了。

這之後的宗愛，因為即位的拓拔余想要鏟了自己的權利，又把拓跋余給搞死了，這位太監光榮的成為連著殺了倆皇帝的神人。其實按理說殺個宦官無非就是叫進來找幾個侍衛砍了這麼簡單，只可惜北魏的這些草原皇帝卻在這時候畏首畏尾。即位的拓拔濬立刻殺了宗愛，皇室的危機算是暫時剷除了。

拓拔濬和他兒子拓拔弘，政治智慧都一般，他們在位期間，鮮卑和漢人的矛盾異常尖銳，尤其是地方的鮮卑豪強大肆壓榨漢人百姓和宗族，導致了小型叛亂此起彼伏。拓拔弘為了緩解這個矛盾，反倒把大量鮮卑人遷往中原山東，導致了前面說的惡劣情況變本加厲，雖然後世大家大力讚美他兒子孝文帝的漢化，可這著實是因為北魏的漢化實在是太爛了，別說比不上當年慕容家的燕們，就連充滿著血腥的後趙的石家都比不了。

而南朝的宋孝武帝在，早期算是個明君了，為了緩解南朝貧富分化的弊病，也嘗試削弱士族提拔寒門抑制兼并等等，但是一切只不過是頒布的行政法規而已，往往治標不治本。不過奈何自己的對手北魏太豬，他統治期間，竟然取得了對北魏的大勝利，收回了民怨沸騰的山東（青州）大部分地區。

不過劉駿這個皇位本來得的就不正，他那些叔伯兄弟什麼的一直就不太服他，劉駿也自我感覺一直不好，所以在位期間狂殺宗室。他爺爺劉裕出身不怎麼樣，住的用的一直都很簡樸，劉駿狂妄到表示，我爺爺那種耕田的有這享受就不錯了，我老人家可不能這樣。

不過類似這樣的記載，都是出自《資治通鑒》的，也就是個帝王術教科書。真實的劉駿是否如此我們不知，但是晚年的他確實大興土木搞得國力透支，而北方隨著孝文帝拓跋宏的出生，南北朝的命運就這麼出現轉變了。

• 劉駿死後劉子業即位，謚號「宋前廢帝」，從這裡就看出來劉宋國祚不久了，劉子業在位1年半，平均1個月就能殺一個人，皇族的威儀基本就沒啥了，後來湘東王劉彧殺掉劉子業，這哥們是劉義隆的小兒子，即位之後，因為劉駿兒子劉子勛割據淮北，劉彧重用以蘭陵蕭氏的蕭道成代表的大將，打敗劉子勛，還因為這事殺光了劉駿所有的兒子，導致曾經忠於劉子勛的淮北高官們因害怕被牽連，紛紛投降北魏，劉宋疆域幾乎全部退回淮河以南，這也給後來北魏的遷都、漢化打下了基礎。

這一場決定了劉宋存亡的禍亂，又被稱為「泰始之禍」，史書記載劉彧常「載深矜嘆」。可惜劉彧並沒有吸取教訓，他認為造成這個局面，那絕對是我殺的還不夠多，結果又開始瘋狂的殺其他的宗室軍閥，整個劉宋都是上下不一心，人人自危互相猜忌，這也導致了北方剛滅了下佛，南朝瞬間成了佛教的樂土，士族大戶紛紛把自家的大堂捐出來送給寺院當「金堂」供養佛和菩薩，也為後來蕭梁的「南朝四百八十寺」打下了基礎。

等到劉彧病死兒子劉昱即位，這個皇帝基本也就沒啥用了，各地叛亂四起，大將蕭道成率領朝廷軍隊四處平叛，豐滿了自己的羽毛。

劉昱一看這不妙啊，誰是皇帝啊，就打算把權利從蕭道成手裡收回來，蕭道成一看你小屁孩算老幾啊，我們蘭陵蕭氏給你們服務是看得起你，從他家蕭斌的時候就開始叛亂了，蕭道成收買了個皇帝侍從刺殺劉昱，立了個傀儡劉准為皇帝，善戰的蕭道成又迅速地鎮壓了終於劉宋皇室的勢力。

479年，蕭道成被封「齊王」，他一看這個篡位的時機也成熟了，不久就篡位，建立「齊」，史稱南朝齊。

南北朝里的南朝挺好記的——宋齊梁陳。

南朝亂成這個樣子，北朝也不好過，北魏獻文帝拓拔弘本想趁著南朝混亂有點作為，只可惜他老媽馮太后一直摻和朝政，拓拔弘怒而傳為給自己才3歲的小兒子拓跋宏（這名字也是像），拓跋宏也就是後來著名的孝文帝。

這個馮太后本來是後燕的皇族，而且要是說血統吧，他家人長期生活於朝鮮半島，血統也是蠻複雜的。獻文帝拓拔弘對於鮮卑官員橫徵暴斂的解決方式，一直都是靠著以胡壓漢，而大量的漢人為了能使權利不被損害，自願讓自己鮮卑化，說鮮卑語傳鮮卑服飾，並且跑到太武帝拓跋珪為了防備柔然，在內蒙一帶設置的「六鎮」駐守，以獲得軍事貴族的殊榮。

馮太后本身就很不滿他這個養兒子，北魏祖制皇帝的媽必須得賜死，雖然防止了外戚專權，但是也導致了皇帝都沒個親媽護著。在拓拔弘退位自稱太上皇期間，開始著重培養年幼的孝文帝，這太后雖然叫太后，其實才30來歲，如狼似虎，養了相當多的一批「壯男子」作為男寵，男寵往往都被委任要職，而且馮太后明顯喜歡長的更秀美的漢人，孝文帝在這個環境長大，也伸受影響。

馮太后一直把孝文帝培養成人，據說還毒死了孝文帝的爸爸太上皇獻文帝，總之她到49歲死前，剷除了不少鮮卑貴族，也讓孝文帝更深的看到了中原大地的危機，他深刻的知道如果不改革，中原漢地遲早得獨立，柔然的威脅都遠小於此。

490年，馮太后去世，孝文帝親政，首先就把不屬於拓跋珪子孫的鮮卑貴族全部降級，以此加強皇室權利，不過從這裡也能看出來，孝文帝之後的改革，無一不是為了加強拓拔一家能夠集權長治的舉措，孝文帝推行均田，革除因為長年軍閥混戰而林立的城堡性質的塢堡，勸課農桑，讓跑馬場一樣的中原走向穩定，當然更為著名的，就是文章開頭說到的遷都洛陽了。

北魏的都城是平城，也就是現在的大同一帶，熟悉地圖的應該知道，這地方是山西和內蒙的交界，往北邊就是著名的陰山。

悲平城,驅馬入雲中。陰山常晦雪,荒松無罷風。

孝文帝為了遷都能夠不被保守派反對，號稱要南伐南朝齊，結果這哥們到了洛陽之後，已經是秋雨不斷，鮮卑大漢哪能受得了這個氣候，孝文帝就命大軍就地休息待命，並且和鮮卑人說，你看看中原就是這個氣候，等你到了這個南方啊也是很可怕的，咱們要不就在這定都吧，本來鮮卑人就都不願意南伐，這時候也就都知道孝文帝的意思了，事已至此也就沒人反對了。

圖 北魏遷都。

494年，北魏正式遷都洛陽，可是這群哥們不少都是從來沒說過漢語的貴族，孝文帝立刻招來中原的漢人士族——王肅、李沖等，遷洛之後，一場轟轟烈烈的漢化運動開始了。

同年，孝文帝詔，全民不得傳左衽胡服，全民一律改穿漢人服裝，免遷戶三年的租賦，後來孝文帝發現這個語言不改根本就起不到啥作用，還是披著漢服的牧馬人啊，於是下令

「不得以北俗之語，言於朝廷，若有違者，免所居官。」

鮮卑朝廷就這麼掀起了學漢語運動，不過HSK6級一律不得為官，人們紛紛開辦新北方語言學校大賺特賺（霧）。孝文帝又下令，以後內遷鮮卑人從此之後就是大河南人，死也要藏在河南，隨後就是改姓運動——

拓跋氏改姓元氏，拔拔氏為長孫氏、達奚氏為奚氏、乙奚氏為叔孫氏、丘穆陵氏為穆氏、步六孤氏為陸氏、賀賴氏為賀氏、獨孤氏為劉氏、尉遲氏為尉氏

孝文帝帶頭納范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊、陝西李沖等中原漢士族的女兒為後宮，加上自己的宗族幾乎全部納了士族女為妃子。

這裡就不介紹一些漢化的細節了，總之孝文帝把拓拔家，硬生生的改造成了一個，以洛陽為郡望，以「元」為姓氏的「士族」，他大力扶植曾經不滿的漢人士族，以「洛陽元氏」作為士族之首，其實這個被抬得很高的漢化行動如果更深層次的看，是有著很多的弊端的。拓拔鮮卑作為漢化成都最低的「五胡」，在之前沒有一個平穩過渡的情況下強行進行如此劇烈的改革，孝文帝為了維護漢地的統治，身體力行的為曾經陳腐的士族政治制度招魂續命，果然沒多久，一場斷了北魏國運的運動就展開了。

• 孝文帝這麼一搞，本身作為全國最高軍事貴族，拱衛六鎮的軍官可就混的越來越慘了，六鎮分別為——沃野鎮、懷朔鎮、武川鎮、撫冥鎮、柔玄鎮、懷荒鎮，除了最後的懷荒鎮屬於如今河北張家口，其他都屬於現在的內蒙古。

孝文帝在位期間不斷南伐南朝齊導致國力銳減，而本來推行的均田卻因為這群士族的橫行變得毫無意義，朝廷更是沒錢給北方六鎮經濟補助，而當年一百個不願意的，隨著孝文帝南下的同志成為了換了祖宗的新士族，而六鎮已經變為流放罪犯的地盤，這群曾經至為榮耀的六鎮子弟，吸引漢人寧可鮮卑化都要投入的組織，落得這般田地。這個時候只要有一把火，六鎮分分鐘原地爆炸。

524年，沃野鎮的「破六韓拔陵」——聚眾反，殺鎮將，號真王元年，六鎮起義終於被點燃。

這一下六鎮群起響應，孝文帝此時已去世，北魏竟然只能聯繫死敵柔然人鎮壓六鎮，這就很滑稽了，本來就是為了防禦柔然為朝廷賣命的六鎮，被北魏這麼一漢化，當成一個棄子這麼使喚，後來破六韓拔陵戰死，洛陽朝廷六鎮起義軍20多萬人安置到了河北，結果在如今張家口的那個「懷荒鎮」的葛榮的帶領下又一次造反了，雖然最後葛榮也失敗了，但是北魏動用的軍閥爾朱榮在消滅了六鎮起義之後，成了個董卓，使得朝廷自損八千。

而這之後的歷史舞台上，曾經在葛榮手下辦事的，因六鎮之亂而起的——高歡、宇文泰即將登場，而且神奇的是，高歡雖然是個漢人，卻是個全身上下除了血統沒有一點不鮮卑的哥們；而宇文泰雖然是個鮮卑人，但也一直以漢化鮮卑人著稱，他也確為漢地，甚至為中國歷史開創了一個嶄新的局面。

這兩個人就是後來撕裂了北魏，分別奠基了北齊、北周的人物，北齊北周這兩個並不知名的朝代卻給後世留下了豐富的遺產，漢化、宗教化、門閥化所帶來的一切混亂和陣痛，這不僅僅是民族的衝突，更是生產方式、制度的衝突，在這一切的孕育中，中國的下一個時代也即將開始。

南朝的宋齊梁陳，北朝的北魏——東魏（北齊）、西魏（北周），我們在下一章去看看南朝梁的神人皇帝蕭衍的故事，以及宇文泰、高歡的故事。

當然了，最重要的是北方的柔然也要挺不住了，這時候也要到阿瓦爾人西遷了，時間線終於連上了。