仿生設計的雛形

所謂仿生設計，就是模仿自然界的設計。仿生設計法從動植物甚至岩石與水流中吸取靈感，製造人們更易接受的產品。

仿生設計的起源實際上並非是在1960年。雖然這一學科是在那一年由Jack E Steele下的定義，目前公認的仿生設計定義是「模仿生物系統的原理來構造技術基礎，或者使人造技術具有類似生物系統功能的學科。」

實際上在很久之前，人類的先人就已經開始了類似仿生設計的做法。但當時的設計用途並不像今日這樣明確。多數情況下，這些仿生形象是作為崇拜物或裝飾品存在。

這是三千年前的美索不達米亞製品，美人魚的傳說也許就開創於此。

這是歐洲的水神Melusine，她控制著所有的水井和泉水。被稱為龍（魚）公主，傳說中說她是半人半魚。Merovingian（墨洛溫）王朝的血統以她為祖先。她的名字的詞源有爭議，但可能與melit有關，這意味著甜蜜，也與希臘語中的蜂蜜有關，因此，這個女神也使歐洲的蜜蜂圖案有了權力的意味。

Melusine的形象一直延續到今天，在很多建築物上仍然能看到她的身影。

其實星巴克的標誌就是她。

公元四世紀的製品，出土自伊朗吉蘭省的金聖杯，在各種儀式上使用。公牛和植物充滿了象徵意味。

中國的文化也不乏這樣的作品，比如這個青銅尊，名為「婦好」銅鴞尊，又被稱為戰神之鳥。

為什麼古代人在器物中喜歡使用動物形象呢？原因眾說紛紜，先來看一些古籍好了。《莊子.盜跖》中記載，「古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲樹上，故命之曰有巢氏之民。」《太平御覽》卷七提到，「上古穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。」這大概是最早的仿生設計記載。以此推論，因為當時的條件所限，人類向動物學習長處，所以將動物的長處也記載在了自己所做的器物中。

有巢氏的結局並不好。《博物志.雜說上》寫到，「昔有有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，己而奪之，臣怒而生變，有巢以亡。」

另一個角度也有合理的說法。比如青帝伏羲，神話五帝之一，中華始祖，他的形象為人首蛇身，見東漢武梁祠畫像磚拓本上的明確形象。

又比如兵主蚩尤，鳥頭牛角人身，獨腳，手足皆鳥狀，乾脆就是怪獸形象了。圖見南北朝鎮江畫像磚拓本。

又如女媧和西王母，一般是怪獸形象，《山海經》中記載，「西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」

這些描述可能嗎？遠古人類可能是由一群怪獸率領著建立了後來的文明嗎？當然不可能。在古代青銅器上可以找出這些獸人傳說的理由。周朝的大典禮器「天亡簋」上的饕餮紋記錄了這件禮器對古代諸侯們的威嚇力。

在遠古，氏族首領會用各種神話傳說和怪獸形象神化自己，使其屬民對自己產生天然的懼怕。而這些首領的後人會對這些形象進行進一步的誇張，最終誕生了我們看到的獸人一般的記載。在很多民族中至今也有類似的做法。比如這些在海地政變中如此打扮自己的部落民。

除此外還有另外的做法，看這個龍杯，是盎格魯薩克遜墓葬中發現的鎮墓器。歐洲很多地方，關於龍的傳說都是愛搜集和守護寶物，對侵犯巢穴的人毫不留情。於是，龍的形象就被貴族們用來守護墓葬了。在這些藝術品形象中，仿生設計主要是借動物的形象表達或傳達一些概念，如這條龍代表的「朕不給，你不能搶。」

當然古代人也是會追求趣味性和裝飾性的，比如這隻2000年前的骨雕羚羊。

還有這個兩千年前的牛水罐，牛的大肚子成功的變成了罐體。

這隻一千六百年前的波斯酒杯上趴著一個兔、獅、羊、蛇的混合形象。

還有某些仿生形象被看做神來敬拜，人和神的形象不應該相同，所以神必須要異化，把人形加上猛獸的特徵是最容易的神化方式。埃及人在創造人獸合一的神形象方面是絕對的佼佼者。

這些對仿生形象的用法不同於今天的仿生設計，今天的仿生設計學中將這些做法看做是仿生設計的雛形。這些古代流傳下來的設計方法雖然失去了其中的神化力量，但在現代仍被設計師和藝術家們不停的使用。比如吉爾·布朗（Gill Brown）的抽象鴕鳥雕像就是一個例子。

以這個雕塑作品結束這篇文章，人可以創造五彩斑斕的世界，哪怕人的本質只是一塊平平無奇的骨頭。關於仿生設計的後續發展，請見下文。