探討修行問題

很多人認為宗教和科學是相違背的，從我個人的認識來說，它們之間的矛盾是表層矛盾，屬於「知識」層面的糾正，比如世界的構造，比如風雨雷電的形成，比如避雷針的發明等等。科學是從「意識」層面破除「無明」，而宗教則是對大精神的崇拜，都不是徹底究竟的方法。禪宗非常特殊，它直指世界的本源，其本源就是「萬法唯識」。

這個「識」，也稱「心識」，我們討論了很多遍。「識」遍布我們全身（乃至遍布宇宙世界），我們其實是「識」的傀儡，是「識」讓我們做這做那，我們無法做自己的主人。「識」不完美，識有慾望，看見美食、美景、美女就不能自制，導致痛苦的產生。但是如果我們意識到了這一點，我們就明心見性了。明心見性並不神秘，不像某些人所吹噓的那麼高大上，因為我們每個人都是「識」的表現形式，因此從可能性上說，每個人都可以明心見性。反觀自照，一旦看到（領會到）這一點，就幾乎「成道」了。

領會到我們是「識」的傀儡之後，就反過來可以跟「識」玩，重新做回主人，這就是修行。

不要把修行看成是多麼高大上的事情，好像自己了不得，在走向「解脫」之路。你的「心性」——也就是「識」，它有時候不聽話，像匹野馬亂竄亂跑，你給收拾收拾它，這就是修行。可是你又是誰呢？你就是那野馬，或者說你的某些部分（的識）是野馬，某些部分是清醒意識的「識」，這個清醒意識不喜歡自己的「不受控」部分（阿賴耶識），於是自己跟自己玩，把不受控的那部分（識）給捋順了。這裡有一個關鍵點——「我」並不是一個不可分割的整體，我是一個執著（我執、末那識），下意識地我們認為我是整體。

推己及廣，一個大能量級別的「識」，比如毛澤東，他的「識」很強，因此他可以強迫別人的「識」順從他老人家的意志，否則就會被滅掉。這就是「意志力」——識的強度。但是他老人家也不是一個不可分割的整體，因此後人評價他說：「毛澤東違背了毛澤東思想。」這個評價是合適的，只不過現在政府不讓討論這樣的問題。

我們要克服自己的惰性（身識的一部分），意識（第六識）的意志力必須強過身識的惰性。有的人減肥總是不能成功，就是身識的意志力強過意識的意志力，因此身體反過來控制意識，意識知道吃多了不好，可是舌識和身識（胃）不聽話，停不下來，非要吃過量。

貪嗔痴是潛藏在我們阿賴耶識里的不受控部分，比如有人看見美女就不能自制，有人看見美食不能自制，就是「貪」的力量勝過意識。我們要鍛煉自己的意志力，勝過這些貪才能超越物質對我的吸引力，才能夠從物質中解脫。所謂物質，也是宇宙大精神的表現形式。

阿彌陀佛也是識的表現形式，但是他完全清除了（自己的）貪嗔痴慢疑，並且用超強的意志力化現凈土，以此來幫助其他的人（眾生）清除他們的貪嗔痴。觀世音菩薩則用慈悲的方式來幫助眾生。有些魔頭，他們也有超強的意志力，但是他們的貪念很強，導致入了魔道，為了一己之欲戕害眾生。可是，這些魔頭一旦醒悟，他們成佛的速度反而比我們這些吃瓜群眾來的更快，這才有「放下屠刀，立地成佛」的說法。

阿彌陀佛為什麼要幫助眾生？他必須的。為什麼呢？因為我們即使分離的，同時又是一個整體，是識之大海的表現形式，這就是佛家所提倡的「無緣大慈，同體大悲」。只不過阿彌陀佛他老人家先行一步，滅掉了貪嗔痴，獲得了最終成就。而吾等屁民由於貪圖享受，或者靈魂力不強，被惰性所控制，踟躕（輪迴）在途中，這裡看看，那邊玩玩，耽誤了行程。