徹悟 道德經 第46章 平衡容量

第四十六章

天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。

罪莫大於可欲；禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。

故知足之足，常足矣。

流行的註解：

治理天下合乎「道」，就可以作到太平安定，把戰馬退還到田間給農夫用來耕種。治理天下不合乎「道」，連懷胎的母馬也要送上戰場，在戰場的郊外生下馬駒子。最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的慾望。知道到什麼地步就該滿足了的人，永遠是滿足的。

相對性之真解：

世人以「有相對性的法則」為社會準則，最終卻只能以戰事來解決其所導致的問題。

世人放下「有相對性的法則」而遵從自然法則，則天下太平，戰馬無用而重歸野外。

最大的罪過莫過於放縱慾望而故意打破自然平衡；

最大的災禍莫過於不知滿足而超過事物的平衡容量；

最大的過錯莫過於偏執於相對性的某個類別。

所以說：知道把事物的含量維持在其自然平衡的容量，它的含量就是永恆不減的含量。（去除了「足」vs「不足」的相對性，它就永遠都能是「足」的。）

相對性之真悟：

天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。

天下：這裡指的是人類社會。

有：「有」指的是「有相對性的」

有道：以「有相對性的人類法則」作為社會的準則。

走馬以糞：戰馬走在路上拉了很多糞。這裡是形容人類不得不以戰事來解決問題。為什麼要以戰事來解決問題？因為「有相對性的法則」的執行，必定打破自然平衡，必將帶來社會動亂，而無法繼續執行，只能靠戰爭來解決了。

無道：放下「有相對性的人類法則」，遵從「無相對性」的自然法則。

戎馬：戰馬。

生於郊：戰馬無用武之地了，所以放歸野外，生育於郊外。為什麼戰馬無用武之地了？因為遵守了自然法則，天下人就能平等平衡的共存，不需要戰爭了。

天下人以「有相對性的法則」為社會準則，必會導致自然失衡，社會動亂，最終無法繼續執行而只能以戰事來解決問題。所以這個準則上布滿了戰馬的馬糞。

天下人放下「有相對性的法則」而只遵從自然法則，則天下太平，戰馬無用而重歸野外。

罪莫大於可欲；禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。

可欲：放縱慾望。

不知足：超過事物的平衡容量。

欲得：偏執於相對性的某個類別。

最大的罪過莫過於放縱慾望而故意打破自然平衡；

最大的災禍莫過於不知滿足而超過事物的平衡容量；

最大的過錯莫過於偏執於相對性的某個類別。

故知足之足，常足矣。

足：事物的含量多。

所以說：知道把事物的含量維持在其自然平衡的容量，它的含量就是永恆不變含量。

相對性之總結：

老子以「有道」和「無道」所導致的結果，來論述符合自然平衡的重要性。

人類的「道」是含有過多相對性的，是失衡的，所以會帶來不好的結果。

然後再以「放縱慾望」、「不知滿足」、「偏執」而帶來罪過、災禍、過錯、來舉例論述：

只有符合事物的自然平衡容量，才能永恆保持，否則必將受到自然的反作用力而導致不好的結果。