《巫魔師》——死、生與變化的故事

《巫魔師》是德國奇幻作家莫爾斯（Walter Moers）的長篇小說，他也是《藍熊船長的13條半命》的作者，和《藍》一樣，這是一部以架空世界查莫寧大陸為背景的幻想故事，國內於2014年在南海出版公司出版。

本文嚴重劇透，不過其實不太影響閱讀樂趣。

介紹就這麼多，對於沒看過莫爾斯的書的人，我只能建議：去看吧。

這是一部關於生命、死亡和變化的書，生命和死亡在其中互相追逐，互相對抗又互相轉換，如同太極圖裡的陰魚和陽魚，這部書幾乎可以說是道家風格的，實際上莫爾斯的小說大都有《莊子》的況味，這是一種巧合呢，還是文化相通呢，我們無從知道。

首先是支配世界兩極的黑與白，巫魔師（鍊金術士）埃斯平和巫魔女（女巫）伊薩艾拉，這兩個人從各方面都是相對的。埃斯平是死亡的化身，以死亡、瘟疫和恐懼，暴虐地統治整座城市，巫魔女卻是生命之友，她住在活生生的樹木里，與百草和各種小動物為伴，埃斯平散播出一種疾病，她就製造出一種解藥。埃斯平殘酷，伊薩艾拉善良，埃斯平廚藝高超，伊薩艾拉只以乳酪為生，埃斯平痛恨一切巫魔女，盡全力迫害殺滅她們，伊薩艾拉心知巫魔師是她的剋星，卻鬼使神差地愛上了煞星埃斯平。

像是陰陽魚的眼睛般，這兩個仇家在相剋的同時也相生，埃斯平熱衷於收割生命的同時，也熱衷於煉製不死葯，這是被「死」之黑暗所包裹的小小火苗。反過來，生命的使者巫魔女，最終卻走向一死，在花香中釋放出她的靈魂，安寧地沉眠於樹根之間。生和死，陰和陽，不是絕對的，它們彼此都包含著對方的小小成分，相輔相成，相剋相生。

故為是舉莛與楹、厲與西施、恢恑憰怪，道通為一。其分也，成也；其成也，毀也。

《莊子 齊物論》

《莊子》認為一切事物都在相互變化當中，這種變化說明，眾生相雖然各異，但都是相通的，沒有絕對的藩籬。在《巫魔師》的故事裡，「變化」也一再出現。主角艾肖（一種查莫寧的貓，具有很高的智能而且有兩個肝）通過巫魔師的魔幻食物，分別變成鮭魚、蝙蝠、蜜蜂，這很容易讓人想到莊周夢蝶，變化是在一種如夢似幻，半真半假的精神狀態中完成的。艾肖甚至不知道自己是真的化成蝙蝠，還是一場夢而已。

夢飲酒者，旦而哭泣，夢哭泣者，旦而田獵，方其夢也，不知其夢也。

《莊子 齊物論》

如果抓住了變化的中樞，就像車輪的輪軸，我們就可以目睹一場天地翻覆的大逆轉。黑的變成白的，丑的變成美的，一切的概念顛倒過來。在《巫魔師》的世界裡，也有這樣一個關鍵點的存在，巫魔師城堡里的蝙蝠。它們衡量一切的標準都是顛倒的，好就是壞，丑就是美，它們把黑夜當成白天，用耳朵來看（回聲定位），倒掛著休息。它們全然顛倒的特性，提醒我們，一切都處在一個黑白相噬又旋轉糅合的太極圖中，一切都可能顛倒過來。

艾肖的朋友貓頭鷹弗尤多，同樣具有變化「樞紐」的意義。弗尤多喜歡把詞顛倒過來說，這暗示它具有蝙蝠的「顛倒」性質。艾肖曾以為弗尤多被巫魔師殺死，在變為蜜蜂的夢境中，它又差一點被弗尤多吃掉。弗尤多卻在關鍵時刻出現，不僅拯救了艾肖，還介紹自己的妻兒給它認識——死亡不僅沒有出現，還孕育了新的生命。貓頭鷹的生死狀態，宛如薛定諤的貓，非生非死，難以捉摸（艾肖也許是另一個非生非死的生靈，畢竟它就是貓）。

方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。

《莊子 齊物論》

既然萬物可以相互變化，那麼死和生也在其內，巫魔師傾心的鍊金術，就是一門關於「轉化」的學問，他使死去的幽靈復活，製造出苦人兒（人造生命，類似Homunculus的東西）和能感到痛苦的蠟燭，這樣半死半生的生命來。莊子同樣把死和生視為變化的一部分，將死的人，把死亡描述為變成奇怪的東西，甚至是其他形式的生命。

偉哉造化，又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？　　

浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鴞炙。

《莊子 大宗師》

「鴞炙（烤熟的貓頭鷹）」在《巫魔師》里也是一件連通生與死的關鍵物，艾肖曾以為自己吃掉了非生非死的弗尤多，從而下定了反抗巫魔師的決心，並由此逃出死亡的命運。甚至「鼠肝」也能找到對應的東西。埃斯平烹調過「地溝龍」的內臟給艾肖，「地溝龍」很可能是在《藍熊》中翻譯做「卡克特拉螣」的動物，兼具老鼠、鴿子和蟑螂特徵的，以垃圾為食的城市怪獸。「卡克特拉螣」最顯著的特徵是它巨大的肝臟，能夠分解一切毒素。　　

如果說鍊金術是虛構的魔術，烹飪就是它在現實中的投影。埃斯平多次表示，做飯就是一種鍊金術，它把事物轉化為新的形式，食物可以延續生命，而鍊金術的最高目標就是起死回生。

賢者之石，能把鉛變成金子，又能使人長生不老的神奇寶物，埃斯平的終極目的是用它將自己所愛之人復活，同時他為愛人做著一頓又一頓飯，然而只是徒勞而已。書中唯一讓埃斯平畏懼的角色是雪寡婦蜘蛛，恐怖女王，最毒的東西。它主宰死亡，雖然巫魔師的法力強大，但還不能主宰生死。只能讓死亡自己決定什麼時候要死亡。　　

反過來，在死亡面前，看似脆弱不堪的生命，也常常逸出控制者的手心。本書結尾，埃斯平想要殺死艾肖，用它的油脂煉製不死葯的時候，一連被三撥力量打斷了。首先是他煉製的幽靈、苦人兒和有生命的蠟燭點燃了屋子。然後是艾肖運用埃斯平教給它的咒語，解脫出來的幽靈，附上埃斯平收集的惡魔怪獸標本之身，對巫魔師發起攻擊。最後，巫魔女的房子——活生生的、會走路的樹木，為了給伊薩艾拉復仇，撞塌了巫魔師的城堡，讓他和他製造痛苦和疾病的鍊金術，一起埋葬在瓦礫之下。

三次起義的陣營，是從不完全的「偽生物」，生拼硬湊起來的「半生物」，到真正活生生的生物，這是一場生命對死亡的鬥爭，生命終於奮起來反抗這個製造死亡的劊子手了。而且獲得了勝利。艾肖直面指出，伊薩艾拉比巫魔師更強大。

巫魔師講過另一個故事，是一個小侏儒從瓶子里解救出一個可以毀滅宇宙的巨人，藉此說明小的東西里蘊含著巨力。這很可能是隱喻核武器。但換個想法，埃斯平認為「死」是力量無窮，巨大無邊的惡魔，而「生」是只有一點小小伎倆，脆弱無能的小侏儒，他因而成為「死」的信徒，瘟疫的散播者，殘暴的處刑人。他認為只有從「死」中才能獲得力量，然而他錯了，錯得非常嚴重。

《莊子》告訴我們，死和生可以相互變化，陰陽相生。太極上的黑白，是平分秋色的兩股力量，怎麼可能一個弱小如侏儒，一個強大如巨人呢？

為了配製拯救自己的魔葯，艾肖曾來到城中的墓地，遇到一隻老蟾蜍（恰好是蟾蜍），蟾蜍可以吃掉艾肖，卻把它放生了——蟾蜍周圍被屍骨和墓碑包圍，自己又是一副陰慘頹喪的樣子，不難發現，它是死亡的象徵。艾肖最後活了下來，死亡不能殺死它，因為它氣數未盡，生命的力量，是可以與死亡旗鼓相當的。

隨著埃斯平的死，城市也終於從疾病之王的暴虐統治中解脫出來，死亡與疾病之城變為了生命之城，艾肖溜到外面的世界，去進行新的冒險。在充滿危險，但也蘊藏希望的世界裡，死亡始終存在，但生命也不曾退卻，仍在死亡的邊緣和它周旋著，而且，非常狡猾。

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