【認真想】同一個世界，同一種文化

台灣大學的呂世浩老師在MOOC平台上課時，開頭問了學生們一個問題。他問，在這個時代，每個人都多了一樣東西，這樣東西是什麼呢？

我暫停了課程視頻，停下來細想這個問題。每個人比起以前，究竟多了些什麼呢？是多了個網路ID，還是多了個手機號？這兩個答案我都不滿意，因為還有很多人沒有用手機，也沒有上網。

繼續播放視頻，呂老師說，每個人比起以前，都多了一個英文名。

聽到這個回答，我不僅會覺得呂老師幽默感十足，還能體會到這個答案背後的故事。

這個故事很有畫面感，從迪亞士繞過好望角開始的大航海時代，到第一次工業革命後英國建立3000多萬平方公里的日不落帝國，再到蘇聯解體之後美國成為世界最強大的超級國家。全球化的進程如江河入海，勢不可當，英語順勢成為世界橋樑般的通用語言。整個世界開始認同同一類價值體系，普世價值觀開始出現。文化，正在加速融合與同化。

如呂老師所說，這是一個正在巨變的時代，每個人都正在經歷人類文明歷上前所未有的大變化。這個時代給每個人增加的，其實遠遠不止是一個英文名，還有背後一整套如空氣般無處不在的文化。

和許多人一樣，我多了一個英文名。和許多人不一樣，我知道自己為什麼多了一個英文名。正是多了這麼一丁點知識，我多了許多選擇的空間和做出選擇的能力。

本體論上的自然主義

自然主義並不是呼籲環境保護的意思，我們又可以稱其為反超自然主義。也就是說，一個自然主義者，會否認所有超自然現象或物體的存在。

我就是一個自然主義者，在我的世界觀里，不存在美人魚、聖誕老人、上帝、土地公、雷神、神秘生物、占卜算命、星相學、心靈感應、超能力者、靈魂、幽靈、彼岸世界等等超自然的東西。

與其他地區相比，中國大陸很特殊，因為其官方在義務教育系統中已經加入了無神論因素，自然主義作為一種默認意識形態，在增添了中國特色社會主義政治傾向之後，被當作理所當然的真相灌輸給廣大學生們。這導致的一個糟糕的後果是，許多學生未曾對自然主義進行深入的反思，他們在聽到一些反對自然主義的論證之後，便輕易地拋棄了自然主義。就像學生們並不是深刻地意識到吸毒有害身體健康，一旦聽到有人說吸毒對身體健康無害，哪怕這樣的說法完全經不起推敲，出於迷茫或逆反的心理，也迅速投入到毒品中去。

這意味著，自然主義也有堅定程度之分。我個人就是一個非常堅定的自然主義者，一些人則可能是容易動搖的自然主義者。比如說，一些人真的相信星座或塔羅牌，相信一個人出生在某個月份或者在一堆卡片中抽出某張卡片，意味著什麼值得嚴肅考慮而不僅僅是娛樂消遣的東西。一個堅定的自然主義者，是不會為任何偽科學所動搖的。

自然主義會帶來許多後果，其中之一是，它會導致信仰宗教的人越來越少，這將使得受到宗教影響所建立起來的社會秩序逐漸解體。但是，它沒有為空缺出來的社會秩序提供新的建議。自然主義殺死了上帝，卻沒有給出替補。當然，這也許不是自然主義的責任。自然主義只是說某些人們以為存在的東西其實不存在。自然主義並不做價值判斷，它沒有說什麼東西比其他東西更有價值。

方法論上的理性主義

在今天，方法論上的理性主義，其實就表現為科學的力量。這裡的科學指狹義的以數學語言為基礎的自然科學。

如果我們把這個世界上不同的文化群體看作一個又一個俱樂部，那我們有游泳俱樂部、圍棋俱樂部、占卜俱樂部、中醫俱樂部、鋼琴俱樂部、日本動畫片俱樂部、好萊塢電影俱樂部、登山俱樂部、電子競技俱樂部、佛教俱樂部等等不同的俱樂部。在所有的俱樂部中，最重要的一個俱樂部，就叫做科學俱樂部。

科學已經被公認為最有效地獲取知識的方式。而「知識就是力量」這一口號，如今也被所有人當作默認的前提。如果政府部門需要政策建議，官員們古代可能會去尋找宗教領袖的幫助，而今天則會徵求科學家們的建議。現在，不相信科學的人，已經被我們稱之為反智主義者。而反智主義已經被當作「智商低下且死不悔改」的近義詞了。我們默認反智主義者說的話都不需要嚴肅考慮。

前幾年在網路上還流行起一個短語，叫做「這不科學」。「這不」後面其實要接形容詞，而「科學」並不是形容詞。所以這個短語其實是把「科學」當作形容詞在用了。這個形容詞是什麼呢？其實就是「正確」。當我們說某某事情或者某某判定「這不科學」時，我們就是在說「這不正確」。如此看來，科學已經成了判定是非對錯的標準了。

然而，雖然大多數人都認可科學的價值，但大多數人都不具備科學素養。根據2010年發布的第八次中國公民科學素養調查結果，只有3.27%的人具備基本科學素養。如果大家去搜索調查題目，就會發現要完成這些題目根本用不著大學學歷，只要初中成績不差，就能答對這些科學中的常識問題。這個調查結果意味著，中國大部分公民都不具備科學常識。

科普之路的確任重道遠。但不管怎麼說，科學事業至少在人們心中佔據了崇高的位置。越來越多地人會投身於科學事業之中，整體來看，前景很樂觀。

價值觀上的個人主義

與個人主義相對立的概念，是集體主義。在中國長大的小夥伴對此應該深有體會，我們就是在一個集體主義文化下長大的。小時候，老師還會批評某些同學沒有集體榮譽感。「集體榮譽感」在個人主義文化下是一個很罕見的辭彙，只有在軍隊等特殊的集體組織中，人們才會強調集體優先於個體。

其實，只要從歷史的角度來看個人主義，我們就會發現個人主義只有在生存物質不太稀缺的時候才會出現。當群體中的個體面臨較大的生存壓力時，人們會期望用集體規劃來代替個人主義的價值觀。這實際上是讓強者被迫補貼弱者。因為強者生產出更多的物質，最後都需要均分給弱者。

一旦物質相對充裕，人們日常所慮的大部分問題，不再是吃飽飯的問題，那麼個人主義價值觀就會興起。每個人都開始強調「我」的利益，表達「我」的訴求，都在問「這對我有什麼用？」、「這對我有什麼好處？」等問題。個人不再是集體發展自我的工具，集體反而成了個人自由選擇棲居的場所。

人類既不是如老虎一樣的獨居動物（個人主義，或者更貼切地叫個體主義），也不是如螞蟻一樣分工特化了的群居動物（集體主義）。人類介於獨居和群居之間，只是更偏向群居一些。

這種對於個人來說有著超高自由度的局面，只有在物質極大豐富的後工業革命時代（或人口較少，競爭不激烈的地區）才有可能出現。人們可以自由地選擇自己的住所、工作、婚姻對象等等，不再受到來自集體的約束。一旦一個人覺得自己受到的約束讓自己無法承受了，那他/她就可以換一個集體，甚至過著離群索居的生活，也是可行的。

英國可以算是個人主義價值觀的極端體現，日本則是一個集體主義觀的極端體現。之所以不說美國，是因為美國是一個文化多樣性極強的國家。中國處於英國和日本之間，更偏向日本。西歐國家則更偏向英國。

一些人可能會設想，集體主義和個人主義兩種不同的價值觀可以平等共處，然而這些人的想法過於單純。哪怕是在日本，年輕人也越來越強調個人價值，對企業的終身僱傭制有越來越多的抱怨。我預測，隨著全球文化的一體化，未來個人主義價值觀會更加普遍。

慾望的同質化

在北京市海淀區鳳凰嶺，有一座神奇的寺廟。有許多清華、北大畢業的高學歷人才在龍泉寺剃度出家。住持釋學誠會利用互聯網弘揚佛法，其僧團更是有著不俗的科研實力。

之所以說這所寺廟很神奇，就是因為這所寺廟的許多人，有著和大多數人不同的慾望。

大多數人所追求的，無非是財色名。但出家人不積累個人財富，不追求個人名望，還要剋制色慾。一般情況下，高學歷人才在社會中可以輕易獲得大多數人想要的財色名，而龍泉寺的一些僧人，卻反其道行之，這讓我這個學心理學的，萌發了對龍泉寺僧人強烈的研究興趣。

文化的同質性越來越多地表現為慾望的同質化，我們想要的東西變得越來越相似。我們想要更多的錢，更寬敞的房屋，更豪華的汽車，更漂亮並且更體貼的男朋友或女朋友。總而言之，我們想要更多的人羨慕自己，而如今人們羨慕的對象越來越單一。

龍泉寺的僧人會有多少人羨慕呢？微雕圈的大師有多少人羨慕呢？電子競技的世界冠軍有多少人羨慕呢？這個世界上的一切似乎都可以用金錢來衡量。如果一個東西不能轉化為金錢，那麼它似乎就一文不值。而一個人一旦沒有擁有多少金錢，或者多少可以轉換為金錢的其他資源，那麼這個人就不值得羨慕。換言之，在金錢萬能的時代，人們要麼羨慕實際上的有錢人，要麼羨慕潛在的有錢人。其他東西，似乎都不值得羨慕。

我不會說什麼「金錢是萬惡之源」之類的愚蠢的話。作為交易工具的貨幣是人類發明過的最好的東西之一，它極大地降低了交易成本，讓人們從以物易物的交易中解放出來。換言之，金錢的發明極大地促進了人類的自由。人們可以隨時售出自己的資源（智力資源和體力資源），然後換到一定數量的金錢，再在巨大的市場中購買自己想要的東西。無論自己想要的東西多麼小眾，只要有利可圖，你就能買到最能滿足你個性化需求的東西。這種場景在人類還沒有發明金錢之前，是不可能出現的。

但以獲取金錢為價值導向的文化，就會導致人類陷入消費主義的泥潭。人們會爭相購買他們不需要的東西，僅僅為了讓其他人羨慕自己有能力購買自己不需要的東西。這就像人們爭相用皮鞭抽打自己，向他人炫耀自己的挨打能力究竟有多強。可悲的是，抽打得多了，很多人都開始享受這個挨打得過程了。

在許多問題上，我都是一個樂觀主義者。我相信科技水平會越來越高，人類的受教育程度也會越來越高，利他主義行為也會越來越頻繁。我甚至相信，即便沒有我和我的朋友們在批判性思維教育上的努力，人們的批判性思維能力也會越來越高。但是在消費主義的盛行上，我沒有那麼自信。

太多的人，對自己的人格價值沒有信心，要從自己能買得起多貴的產品或服務中尋找信心。

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