禪學 禪修 禪商三者合一才能在生活中起大用
何為禪學?何為禪修?何為禪商?
禪學是停留在學術層面,研究層面,它沒有去驗證,沒有去修證。
禪修是由學術到修證這個層面,就如同一個人永遠搞學術理論,搞研究,但並沒有身體力行地去嘗試。
真正學佛的人,你必須拿自己的身心去驗證,不能停留在學術的層面。你有了學術,從理論到行願、到實踐,把它落實於日常生活中。你才能知道學術與理論是不是通達的,是不是具備指導意義。
如果你的學術和理論,在日常生活中、在修行中行不通,說明你的禪學知識、理論知識層面是不夠圓滿的。
圓滿的理論一定能夠用於現實生活中、工作中、修行當中,否則它們是脫節的。
佛法到了某一個高度,見地就是修證,修證就是見地,它們是一體分不開的。
如果你不會研究這個理論,不懂得修證,它們永遠是分開的,合不到一塊,是二不是一。
甚至,當你上升到一個高度,在日常生活中,經商也好,當官也好,為人處世也好,更能檢驗出你修行的功夫。
如果你認為你的修行功夫很高,但是在日常生活當中,你經商、當官、為人處世行不通,不夠圓滿,大家接受不了你,說明你修行也出了問題,更不要說你在理論上出了問題。
禪學、禪修、禪商是一步一步落實的。可以說禪學指導禪修,禪修指導禪商。
這個「商」指的是我們在日常生活中為人處世能不能起大用,能不能起妙用。
如果你在日常生活中,不能起妙用,不能起大用,說明你修行也錯了,更不要說你的理論層面。
這三個看上去,禪學是禪學,禪修是禪修,禪商是禪商,其實是分不開的一體。
就如同你很會讀書,一考試就一百分,到了社會上一做事又做得很圓滿,說明你把書讀活了,掌握了書裡面的知識,更學會知識層面的應用了。
東華禪寺開山方丈釋萬行,萬行大和尚倡導以人為本的人本佛教理念,遵從農禪並重的祖訓,「堂上坐禪,堂下禪做,一日不作,一日不食」。三十歲創立東華家風:信教先愛國,學佛先做人,修道先發心。四十歲創立東華禪,讓學人通過學修「東華禪」的精神,融通人生四大關係:我與家庭的關係,我與社會的關係,我與國家的關係,我與自然的關係。
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