王朝04? 劉秀皇帝的泰山黃金周

劉秀對來做檢查的太醫說：「昨夜一路下山，走快了踩到前面人，走慢了又被後面人踩，山路太陡太危險，還以為下不來了……」

明日早，太醫令復遵問起居，國家云：「昨上下山，欲行迫前，欲休則後人所蹈，道峻危險，恐不能度……」

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在位第32年，劉秀忽然有了一個念頭：去泰山「封禪」。

封禪，就是最隆重的祭天。皇帝（天子）向天神彙報：自己已經把塵世治理得井井有條，可以向上天交出一份滿意的答卷。這是塵世帝王的一份「述職報告」。之前，已經有兩位帝王舉行過封禪儀式：秦始皇和漢武帝。

封禪的地點在泰山，據說泰山頂上是離天神最近的地方。這可能來自人類早期文化中的神山崇拜，認為特定的神會居住在最高峻、隱秘的山中。

但仍有很多學理上的爭議，比如，按照商周傳統觀念，天上的神叫「帝」或「上帝」（皇帝這個詞是秦始皇才開始用的，有點僭越的意味），「上帝」只有一個。但是從戰國開始，人們觀念里的上帝也多了起來，因為這時的華夏族群正在初步擴張，把周邊很多土著族群融匯了進來，他們的至高之神也進入了華夏神譜傳說中。

到漢代，神話里已經有了五位「上帝」，有人說他們是前後相承的關係（這往往又和塵世的黃帝、堯、舜、禹混淆了起來），也有人說分別主管天上的五個方位，和「五行」中的五個元素對應。漢人對此採取了寧濫勿缺的態度，皇帝每年例行祭天時，默認每個「帝」都可以來享用貢品。而最隆重的封禪泰山時，人們又回到商周時代的觀念，覺得只有一位最高的天帝在接受膜拜。

劉秀這時已經61歲，他靠自己的能力終結了一個戰亂時代，重新建立起統一的王朝。從在塵世建立的功業考慮，劉秀覺得自己達到了向上天彙報成功——封禪的程度。

劉秀的先祖，可以追溯到西漢的景帝劉啟，但皇族枝蔓太多，從劉秀的四代祖父開始，就連侯爵都沒有了。劉秀十幾歲時，王莽終止了西漢王朝，建立了「新」朝，這時的劉秀家只是南陽郡蔡陽縣的一戶殷實農家，他年輕時曾去京師長安的太學拜師，學過一些《尚書》，遠沒達到學者的精深程度，之後又回家務農、經商，過安分的小鄉紳生活，而且沒有急於結婚。

劉秀身高七尺三寸，摺合今天1米7稍多，在那個時代算稍高於平均標準，也不太出眾。史書說他嘴大、鼻子高（這個高往往也是大），也屬於常見的中原漢人相貌，親友們沒覺得他有任何龍飛虎變的潛質。

但是，在他28歲的時候，王莽皇帝的一系列混亂舉措造成民不聊生、天下大亂，各地流寇武裝蜂起。南陽當地人也紛紛起兵造反，匯入了一支「綠林」武裝，他們主要活動在今天的湖北省範圍。

劉秀的一個遠房堂兄劉玄，被這支武裝擁戴為皇帝，他們向西攻入關中，消滅了王莽，變成了一個正式的、重建的「漢」朝廷，劉玄朝廷的年號叫「更始」（重新開始），所以劉玄也被史書稱為更始皇帝。

劉秀沒有參與入關的戰爭，因為他被更始皇帝委派，去征服河北地區。然後，劉秀就在河北發展武裝，不服從劉玄的朝廷，還自己稱帝，也是聲稱自己重建了漢朝。

恰好，另一隻來自山東的叛亂大軍「赤眉軍」又攻入了關中，消滅了劉玄的更始朝廷，使劉秀避免了和老上級、自家人刀兵相見（他還有很多親人在劉玄的朝廷裡面）。

此後，劉秀用了十年左右時間，打敗了各路流寇和地方軍閥，達到了「天下一統」，這個重建的漢朝定都洛陽，所以被稱為東漢。

在群雄逐鹿、天下擾攘中，劉秀是靠什麼贏得天下的？

漢室宗親的身份有一定作用，但不是全部。綠林或赤眉軍都擁戴了漢朝宗室作皇帝，但他們都失敗了。

甚至也不是靠軍事天才。劉秀和他的將軍們都經常打敗仗，有些本來佔據絕對優勢的戰爭，照樣打得拖泥帶水，敗多勝少。比如劉秀已經基本統一天下之後，對割據隴西的隗囂勢力的戰爭。

當然，劉秀的對手們也沒有軍事天才，這和劉邦項羽時期的戰爭完全不同。那時距離戰國還很近，列國數百年里積累的戰爭經驗、戰爭藝術還保留在民間社會；而經過西漢兩百多年的承平歲月之後，這些經驗都已經被遺忘光了。王莽末年的戰亂，一切都是從零開始，而戰亂持續的時間並不算長，能夠訓練出一代最基本的軍事人才，但還沒達到突變出軍事家的程度。

劉秀在亂世里得天下，最倚重的是「秩序」，或者叫政治。

王莽末年的戰亂里，最強大的武裝力量有兩支：綠林（出自今湖北省範圍）和赤眉（今山東省範圍），赤眉軍幾乎完全是底層的文盲農民，綠林軍里有大量底層農民，也有劉秀家族這種相對富裕的鄉紳。

當時，各地還有很多郡保持穩定，但王莽朝廷已經覆滅，郡太守不知該向誰效忠，他們成為劉秀最重要的支持者。劉秀在河北獨立發展勢力時，首先爭取到了漁陽、上谷等幾個邊郡太守的歸順，這種邊郡的武力相對雄厚，特別是騎兵多。

地方官員選擇劉秀，一是因為他的宗室身份，二是劉秀雖然沒正式做過官，但他父親至少當過縣令，他曾經在長安太學求學，也算合格的後備官員，地方官們渴望和知書達理、熟悉政權運作的「士大夫」合作，而非大字不識的暴民，這是一種很本能的身份認同。

所以劉秀能迅速找到加盟者，並把王莽朝的地方政府體系完整接收下來。對於管理百姓、徵發兵役和戰爭物資，這是最為快捷、對民間傷害也最小的方式。這就是劉秀的致勝之道：儘快掌握地方上原有的政權體系，或者，在遭到戰爭破壞的地區，儘快重建有序的政權體系。

如果沒有從政的基礎，家世和學力可以彌補一部分，其餘的還要靠臨時學習，劉秀達到了要求。

有一個例子可以顯示，亂世里，在人們對秩序、身份的重視會到何種程度。劉秀和親屬們剛剛起兵造反、擁立劉玄為皇帝時，劉秀獲得了一個「偏將軍」頭銜，但還需要一些標誌來顯示自己的身份，他只找到了一枚「定武侯家丞」印——定武侯，可能是跟隨劉邦打天下的一個小功臣耏跖，傳到第三代時，因為娶了景帝的公主、夫妻失和被取消了侯爵，至於家丞，只是這位小侯的管家。但劉秀仍感到如獲至寶，整天佩戴著這枚寒酸小印參加劉玄皇帝的朝會

劉秀君臣津津樂道的，是那些「沒規矩」的小朝廷：比如劉玄皇帝入駐長安宮，問諸將——「最近搶了多少東西？」把朝廷舊禮官驚得目瞪口呆；赤眉軍扶植的皇帝劉盆子，本來是個放牛少年，舉行朝廷宴會時，眾將經常爭吵廝打起來，飢餓的士兵趁機哄搶食物，把小皇帝嚇得大哭……

當然，在新莽末年的戰亂里，也有些地方官變成的實力派，他們能實現有秩序的統治，但都集中在偏遠的西部：割據隴西的隗囂、河西的竇融，和蜀地的公孫述，他們很難參與中原逐鹿。

竇融勢力很早就對劉秀納款投誠，繼續作對的只有隗囂和公孫述，公孫述還稱帝建立了小朝廷。劉秀對這兩個人最為重視，因為他們都能實現有秩序的統治。劉秀經常給二人親筆寫信，以兄弟相稱，他也很擔心手下士大夫仰慕二人，所以努力表現自己的文化素質能超過二人。

在這兩個小政權已經覆亡之後，有個大臣發現，劉秀收集了隗囂、公孫述發布的各種文告、詔令，經常偷偷欣賞……

在劉秀做出封禪決定的兩年前，也就是他即位第三十年時，群臣曾經提出封禪的建議，被劉秀不假思索地否決了。他說的義正辭嚴：如今百姓生活困難，民怨很大，我去向上天報告人間大治，這不是在欺騙上天嗎？

但隨後的日子裡，這個動議屢屢出現在他的腦海里。王莽末年天下大亂，是靠他劉秀才實現統一與和平的；以前曾經封禪的始皇、武帝，都是窮奢極欲、勞民傷財，相比之下，劉秀當國這三十年可謂勤儉持家，愛惜民力。這點功業也足夠向上天彙報了吧？

而且，劉秀一直熱衷建設「人間秩序」，如果完成封禪，就是和上天重建了天人秩序，這個念頭的誘惑力更大。

劉秀還喜歡偷偷研究各種預言書，「讖緯」，他終於從裡面發現了一句：「赤劉之九，會命岱宗」，赤是火，按五德學說，漢朝是五行之中的火德，主赤；九，劉秀理解為從劉邦開始，到他是第九代，正是應該去泰山（岱宗）向上天彙報了。

他已經年過花甲，眼看天下太平，還有成年的太子劉庄託付後事，確實可以告慰天地。這也是天人「秩序」的一部分，能給他開創——或者說重建的這個王朝增添一份天佑的莊嚴。他讓一個大臣查遍所有讖緯之書，收集關於「九世封禪」的字句，結果共找到了三十六處。還要按必要的程序，授意幾個大臣上奏提議，由皇帝正式批准，此事正式成為朝廷大典。

還要做必要的準備，大臣們查閱了當年漢武帝封禪的各種儀軌，條列給劉秀參考。按當年的標準，要用五色石頭製作一個五尺見方的柜子，搬運到泰山頂上，用來盛放皇帝給上帝的上書——「玉牒」，舉行完祭祀後原地埋起來。劉秀考慮五色的石頭太不好找，這麼重的石櫃搬上山頂也太費力，可以把當初武帝埋下的石櫃挖出來，重新利用一次。

這個想法受到了大臣們的一致反對：作為天下之主，沒必要在上帝面前如此寒酸！

最後劉秀確立了折中意見：可以新製作一個石頭柜子，但不用五色的，普通的青石就可以了。

只要涉及到諸神之事，各派學者們都會爭的面紅耳赤，無所適從。秦始皇和漢武帝都遇到過這種困境，最後皇帝只好把這些學究拋開，自作主張制定一套祭祀的禮儀程序，然後再沒人敢公開提出異議。

正月底，整個朝廷踏上了去往泰山的旅途。先抵達孔子故里，魯郡。劉秀接見了孔子家族後人，還有漢朝冊封的商、周兩朝繼承人：宋公孔安，衛公姬武。這些人也要作為「各界代表」參加封禪大典。

二月十二日，劉秀和朝廷抵達泰山郡的治所，奉高縣城（在今泰安市和萊蕪市之間），這座縣城可能因為供奉泰山而得名。這裡距離泰山三十多公里。當時泰山腳下還沒有城鎮，幾乎是一片荒野。之前已經徵發了五百名勞力到山上修整道路，此時發現遠遠不夠，又增加了一千人，都是從周邊各縣調發的農民。

奉高是個小縣城，突然到來的百官、王侯、軍隊完全超出了它的容納能力。皇帝被安頓在太守家裡；皇子、皇親諸王都住在郡府里，佔據了小吏們的宿舍；各種同姓侯和異姓功臣侯，都住在縣府里；其他百官、衛士、民間代表，只能安頓在縣城外的鄉村。

在這裡，劉秀和整個朝廷開始齋戒：不飲酒、節制肉食，斷絕夫妻之事。這是準備以一種虔敬的狀態去拜見神明。

當整個朝廷進入齋戒時，也有各種官員被派往泰山，為祭祀大典進行最後的準備。其中一個人叫馬第伯，他事後寫了一篇《封禪儀記》，保留了此次盛大活動的諸多細節。但關於他本人的任何信息都沒保留下來，他很可能是負責皇帝出行、接見等事務的「謁者」郎，此次參加了一個先行使者團，共有七十多官員，負責檢查典禮的各種準備工作。

從奉高縣城出發，騎馬快走半天時間，就抵達泰山腳下。這裡有一處簡陋的小房子，是管理山林的小吏住所，叫做「山虞」，也有兩間治安站「亭」。這裡是政權機構的最末梢，也是最偏遠處有人定居的地方，現在已經成了祭祀大典的籌備中心。

按照計劃，到正式典禮時，皇帝和朝廷先要在這裡舉行隆重的祭天儀式，然後開始登山。所以這裡已經建成了夯土的祭壇，堆放著各種物資，還在搭建大量的露營帳篷，預備皇帝和朝廷住宿。

這裡現在住了兩位高官：三公之首的太尉趙熹，負責典禮活動區的警戒安保，他是跟隨劉秀打天下的老將；九卿之一的太常桓榮，負責朝廷禮儀和祭祀事務，他已經年近八旬，是治《尚書》的大學者，也是皇太子劉庄的老師。這兩位高官和下屬也都在齋戒中。

這裡有很多探出地表的青白石礦脈，馬第伯等人觀摩了刻石工地：正在製作一批長三尺、寬六寸的石板。因為朝廷已經發現，製作五尺見方的石頭柜子、再搬到山頂太不現實，改為製作石板，運到山頂後拼接成柜子形狀，盛放「玉牒」。還有兩塊大型碑石，高一丈二尺（接近今天3米），寬三尺，厚一尺多，據說也是準備刻字，但這麼重的石碑是不可能運上山的，只能樹立在山下。

還有兩塊扁圓形的大石頭，直徑九尺（今2米），這是當年漢武帝時製作的，準備運到山頂，充當擺放祭品的桌子，當初用五輛馬車綁在一起，才能運輸一塊石頭，但到這裡再也走不動了，就荒廢在此，叫「五車石」。劉秀這次吸取了教訓，把很多祭祀內容放在山腳下舉辦，這兩塊石頭還要被搬到祭壇、派上用場。

然後開始騎馬上山。

在中國的各種高山裡，泰山的絕對（海拔）高度並不算高，但它幾乎是從一片平地之上拔地而起的純石頭山，極為險峻、陡峭，古人才把它看做通往天界的門戶。

當時人說，從「山虞」到山頂，有四十里（約今天18公里。一漢里約今天0.9里，0.45公里）。今天的泰山已經全部製作了石頭階梯，但那時還沒有，很多路程要走迂迴的「之」字形。有些山路太陡峭，只能牽馬步行，這樣走了二十里，到達叫「中觀」的地方，馬就徹底不能走了，只能留在原地。

從中觀往下看，平原舒展無際；仰頭往上，幾乎在白雲之上，能看到「天門」，中間都是牆一樣陡峭的石壁，幾乎沒有道路。高處山體上還有些積雪，有微微活動的東西，如砂礫，如蟲蟻，看久了才明白過來，那都是人——在上面修路的勞工。

開始徒步攀爬之後，所有人都累得氣喘吁吁，大汗淋漓，飢腸轆轆。累極了就躺著石頭上打個盹。好在他們都帶了飲食：酒、肉乾、果脯（負責預備工作的使者不用齋戒，所以有酒），吃喝之後，繼續登山。

沿途石縫裡都有泉水流出，冰冷清澈，頗能使人提振精神。一行人互相攙扶著爬到天關（可能是今天的中天門），以為到了山頂，但修路的勞工說：上面還有十里呢！

這裡的山路，寬處約兩米，窄處不到一米，往上只能看到層層疊疊的岩石，往下是深不見底的山谷，石壁上又長滿了松樹，繚繞著蒸騰的白色雲氣，似乎真進入了天界。

到了「小天門」（可能是今天的中天門），慢慢能看到五棵巨大的松樹。據說秦始皇封禪泰山時，爬到這裡天降暴雨，君臣們只能在樹下避雨，秦始皇認為五棵松樹護駕有功，給它們授予了「大夫」官位（二千石），所以被叫做「五大夫松」。

在陡直的石壁之上，慢慢看到真正的「大天門」了（應該是南天門），如同從小洞里窺視天空。最後的七里路最為險峻，好在很多巨石上已經綁了麻繩，人們抓緊繩子攀爬而上。有些年紀大的官員實在走不動，靠年輕人從上面拽、下面抬著爬行——抬頭向上，看到的是前面人的鞋底；低頭向下，看到的是後面人的頭頂。馬第伯說，這簡直是在抱著大石頭去摸天。

開始時，人們爬十來步就沒力氣了，口乾舌燥，必須休息一陣；後面，走五六步就要休息。只要能找到一小塊稍微可以半蹲半坐的空間，人就癱軟無法動彈，有積水、冰雪也毫不在乎。有時眼睛能看到前面一點點有塊稍乾燥的地方，但腿已經不聽話了，完全邁不動……

經歷過脫胎換骨般的折磨之後，馬第伯一行人終於登上了山頂。大約從上午十點開始登山，下午四點多登頂，山路一共有五十多處轉折盤旋。

山頂都是整塊的灰白石頭，有相對平坦的開闊地，也有向四面絕壁探出的巨石。很多石頭、石洞都有仙人傳說。向東南的巨石叫日觀峰，最適合在凌晨時眺望日出；向南的巨石叫「吳觀」，據說能望見會稽（今浙江紹興），向西的巨石叫「秦觀」，據說能望見秦地長安（實際不可能）；向西北還能眺望到黃河，夕陽反射下，如同亮黃色的飄帶——漢代泰山距離黃河約二百里。今天的黃河經歷過改道，距離泰山約一百里。但今天的黃河水量、寬度遠小於古代，據說現在在泰山頂，有時也能看到黃河。

眾人最關注皇帝祭天的場地。這是一塊相對平曠的小廣場，用石頭壘砌了一個圓形祭台，直徑約三丈，高九尺（約今二米），祭台四邊擺放著長條石，東、西各有石階通往台上，皇帝將從東面台階登上祭台，這是皇帝專用的溝通上天之路，屆時將不允許其他人跟從。

祭台上面，是石砌方形祭壇，邊長約一丈二尺。到祭祀大典那天，皇帝將在祭壇上擺放給天帝的禮物：一些玉器和皇帝給天帝的「玉牒」書信。

這祭台和祭壇，是秦始皇、漢武帝封禪時加工好的，現在太常寺官員們正指揮著民工重新布置。祭台南邊擺放了一對玉盤，裡面各有一隻玉龜。其他如帳幔、燈盞等也在緊張安裝之中。

提前到來的官員們見到祭台，都要趴在地上磕兩個頭，提前向上天表示敬意，還把隨時帶的食物擺放在祭台邊上，有凍梨、酸棗各種果品，還有人解開錢袋，把銅錢都畢恭畢敬放在祭台上。四周還有很多以前封禪的遺留物，比如成堆的秦朝「半兩」銅錢，和馬第伯同行的一位郭使者撿到了一枚銅鐘，有安裝木柄的方孔，可以拿在手裡敲擊。

看完祭祀場所，太陽已落，眾人在夜色里下山，有時踩到前面人的頭或肩。入夜後還下了一場雨，好在都是石路，不太泥濘。小天門處有施工人員住宿的營地，馬第伯一行趕到那裡已是深夜，分散擠在民工帳篷里草草就寢了，第二天清晨再走完下山路。

到二月十九日，皇帝和百官來到了山腳下。

皇帝住在「亭」的小屋裡，王侯官員都住野營帳篷，繼續齋戒三天。預定的祭天大典是二十二日，頭天傍晚要舉行「夕牲」儀式，就是檢查準備屠宰的牛、羊、豬等祭品是否健康。這時有白色的霧氣升騰起來，高約一丈，向東南方的平地上緩緩擴散，而天空仍然晴朗無雲，星月澄澈。

二十二日清晨，開始舉行祭天大典——因為豬牛羊等牲畜不方便帶到山頂，只能在山下宰殺、祭祀。

山下的祭天儀式，和京城每年舉行的儀式類似，有專門的音樂、舞蹈伴奏。為首接受祭祀的是上帝，其他各種山川之神也列席分享。祭祀的牲畜宰殺之後，放到巨大的柴堆上點燃，使燒肉的煙火味直達上天，這叫「燎祭」。

舉行完這一輪祭祀，已經是上午十點多，人們都脫下典禮的長袍，換上短衣，開始登山。王侯、百官都有行進次序。

泰山郡為這次大典準備了三百抬「輦」，就是兩人抬的登山滑竿，劉秀坐御輦走在隊伍最前方。很多上年紀的官員、王侯不願坐輦，堅持徒步，所以三百抬輦多數沒派上用場——實際到了陡峭的地方，這種輦也用不上，都要靠每個人自己爬。

預定中途休息、飲食的地方在中觀。正午稍過，皇帝先到了山頂，有足夠的時間休息一下，換上正式的禮服。祭台周圍、台上擺放的銅錢、果脯等物引起了他的主意，因為在封禪儀軌裡面沒有這一項。

侍從解釋：這是那些先上山的官員們擺放求福的。劉秀頗為鄙夷：「封禪大禮，千載難逢，衣冠士大夫這是幹什麼？」——在劉秀看來，他祭天是為天下祈福，士大夫們藉機向上天行一點私賄，有點太不入流了。

到下午四點鐘左右，百官、王侯全部到齊，列隊開始儀式：先集體叩拜，然後皇帝在尚書令的協助之下，完成向天帝上書程序：用玉片製成竹簡的造型，用金絲編連，上面寫著皇帝給上天的信（內容保密），捲起來纏好之後，用金粉泥封糊，加蓋皇帝印璽，這就是「玉牒」。

尚書令是皇帝的私人秘書身份，其他三公等高官不登台，這個典禮的主角就是皇帝一人。

玉牒封好之後，要把整座石頭壘砌的祭台拆開，把玉牒放在石板拼合的柜子中（就是前兩天馬第伯在山下工地看到的石板），蓋好蓋子，用五色石磨的粉泥封糊，尚書令用一枚特製的五寸見方大印加封。然後在上面重新壘起祭壇，玉牒就被牢牢封存在巨石之中了。

泰山郡調動了二千多名民夫做這項工作。參加祭祀的官員、王侯、各界代表有數千人，加上沿途的勤務人員，參加總人數過萬。

石台封砌完畢，皇帝「再拜」——兩次叩頭，一切工作完成。群臣、衛士、民夫齊聲高呼「萬歲」，聲音震動山谷，久久回蕩。據在半山腰的人說，萬歲聲響起之時，有青色雲氣蒸騰，把山頂都遮蔽了起來，向上一直升到天頂。在山頂的人都沒任何感覺。

這時已是黃昏。稍事休息之後，劉秀宣布下山。這次是官員們走在前面，皇帝在後。下山的道路基本也是攀援爬行，百官王侯的隊伍綿延二十多里，有數百人負責在沿途維持秩序，疏導交通。隨著天色入夜，險要的山崖、絕壁旁邊都點起了火炬。

不停有石頭被踩翻，滾下懸崖，叮叮咚咚的撞擊聲終夜不停。人們都已經餓得難受，但稍慢下來會被後面人踩到。有些年紀大的實在走不動了，就摸黑在路邊找一個能容身的空隙，蜷縮下來。

到後半夜，皇帝抵達山下住處。官員們的隊伍零零散散絡繹不絕，到第二天上午才到齊。平時泰山上經常下雨，這次全體登山，卻沒遇到。

這天早上，太醫令向皇帝請安，看是否需要做一個身體檢查。劉秀說：「昨夜一路下山，走快了踩到前面人，走慢了又被後面人踩，山路太陡太危險，還以為下不來了。國家不累，百官和百姓們受苦了，一路喝泉水，睡石頭，幸好一個跌傷的也沒有，一個生病的也沒有。這都是上天保佑！」

漢代皇帝經常被稱為「國家」，皇帝也常這麼自稱。

全體人員在山下住了一天，休整。太常官員收拾山上山下的各種用品。

次日（二十四日）上午，在露天舉行了朝會禮節，百官向皇帝祝壽，皇帝給官員們都頒發了賞賜，然後全體出發返回，沒來得及走到奉高縣城，在離縣城三十里的鄉間紮營過夜。這次封禪典禮，朝廷在山下（包括山上）停留了六天五夜。

到四月份，朝廷返回京師。宣布改元（改年號）。之前，劉秀一直用「建武」年號，此時是建武三十二年，改為「建武中元元年」，這有重新開端的意味。伴隨改元的是大赦，除非謀反、子殺父等極惡罪行，所有關押的人犯一律釋放。

終東漢一朝，再無皇帝封禪泰山。

下次帝王的隆重封禪，是六百餘年後的唐高宗李治，那次又有了皇后武則天和宮廷女官的參與，但這些女性沒能登山，只參加了山下的典禮。