朝聖路上的鐵與水

電影《岡仁波齊》將藏地佛教的特色——長跪展示在世人面前，在網上引起了的熱議猶如一首冰與火之歌，批判和讚美形成鮮明的兩極分化。

批判者佔領了知乎相關話題的半壁江山，「愚昧」「落後」「迷信」等高頻辭彙猛烈輸出，形成密不透風的刀光劍影；讚美者則主要集中在朋友圈和公眾號，關鍵詞截然相反，是「虔誠」「聖潔」和「神聖」。

批判者像是遊戲里的戰士，信仰的手中劍，心中血；讚美者就像是法師，吟唱著古老的咒語，試圖接通萬物靈性。

他們如此鮮明地不同，卻都一個共同點：年輕。n

所謂年輕不是指年齡，而是沒有經歷過磨劍十載的砥礪，在街口買一把利刃就衝進江湖，叫囂中老子天下第一，出手必傷人，將見血封喉當著勝利。

但凡是這種人，在武俠小說里活不過兩集。境界太低，高手的陪襯。

只有忍得下孤獨，將一塊生鐵磨鈍成鋒，再磨鋒成鈍，反反覆復之中，漸漸忘掉自我，心落在磨石上，落在晨露和黃昏中，與天地相容，習武之道才能顯現出來：

在獲得一塊生鐵時，滿心是征服世界的豪情；

日琢夜磨出一點樣子來，是闖蕩江湖的幻想；

打造成漂亮的兵器後，是捨我其誰的榮耀；

於鋒利的光芒中，是嗜血的閃念；

在嘗試著砍伐之後，是慾望的不滿足；

繼續回爐重造的煎熬等待，是對暴力的懷疑；

爐中烈焰熏得眼淚婆娑，會想到眾生的苦難；

錘磨的錚錚聲中，已經曆數個江湖。

磨到最後，只覺得可笑，人生一世，不懂得磨自己，反倒去磨一些黑不溜秋的生鐵。這是何等愚痴！

這時候就放下了。

2500公里的長跪，雖有關信仰，但在那一起一落的動作中，完成的是心性的淬鍊。蒼茫之野，大地無聲，就像初生於世，沒有華貴的衣著，沒有所謂的愛恨情仇，沒有善惡，心裡倒懸著著一個生從何來、死從何去的謎題，又從心裡去找答案。

說他們愚蠢，那就愚蠢；說他們神聖，那就神聖。區別無非是將一坨屎或一朵花投進奔流不息的河水中而已。

流水不在乎這些虛名，死水才會。因為投屎進去，真的會臭；投花進去，真的會香。

只不過這些東西都會淪為死水的一部分。

電影中的朝聖者，無論老人小孩，無論男女，無論他們的生活是否是一潭死水，但在這一步一匐的長跪中，他們都是潺潺的流水，衝擊著身心的阻礙，使之光滑；撫平雜草和亂石般的念頭，使之服帖。

他們是磨劍者，也許最初貪戀一些目標，但最終都發現了自我。就像所有的河流，最終都匯聚向大海一樣。

2500公里，這個數字本身就意味著很多。如果一個人能堅持不懈地跑完它，會被認為是人類的奇蹟；

但當長跑變成長跪，卻被譏諷為人類的恥辱。

一個人不擇手段賺得了2500萬，會成為成功的典範，學習的對象；

但當他沒有對任何人造成傷害，反而為了祈禱世界和平而付出自己時，卻被當著反面教材。

可見人心的死水，已經臭不可聞了。

正經說：

長跪是藏地的特色，是符合藏地的歷史和文化基礎的修行方式。

如果有機會去嘗試當然更好，現在的人都傲慢，總覺得自己很了不起，五體投地跪個一千公里就能看清自我了。

但也沒必要覺得一定要如此。

漢地有漢地的傳承，有漢地的修行。

水在哪裡流，劍在哪裡磨都一樣。

重點在於磨，而不是地方，也不是花樣。

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