也談育人|討論思考流程，比完成這件事更有意思

由於研究古典文獻學的原因，很多身邊的家長都認為我可以擔當一位「國學老師」，培養兒童。事實上，我日常兼職的是小提琴教學和演奏，自然也要面對兒童教育。

久而久之，有家長向我請教如何「育人」。如何才能養孩子不會走偏。我只能莞爾，畢竟我也只是在這條道路上探索著。

經驗是有的，並且也是從經歷得來的深刻體悟，以下供方家參考。

我個人認為，育人在以下兩點，比較重要。

其一，是以美育代宗教，以美育代教條。

其二，討論思考流程，比完成這件事本身更有意思。

其一，「美育代宗教」這句話估計大家比較熟悉，民國教育總長蔡元培提出來的口號。這是一個哲學命題，將在另外的文章中詳談。雖然這只是一句過去的口號，能真切體會到這句話內涵的家長，估計寥若晨星。美最埋藏於人靈魂的心底，也是最有方向感的存在。趨美棄惡，是人本能的意志。人類一直在尋找表達、呈現美的方式，文明也隨之進步。它本身就是高於道德的存在，以美為指津，後人的其實並不容易走偏。

其二，「討論如何動腦」這種話聽起來比較簡單。事實上是我個人教書育人之後，才深刻領會到的深意。

首先，對於教育者來說，這更容易讓人負面情感中走出來。作為教育者，甚至為人處事，總會出現預想的期望和現實不相稱的情況。很多老師或者家長只能是氣急敗壞的應付過去，這導致智商指數倍下降。比如「想讓你做件簡單的事情，竟然都會一團糟」、「你這樣都會錯，你就粗心」、「你這一段彈錯了，你不知道嗎？」接下來，很多教育者的做法，會嚷著重複磨練，或者要求端正態度，結果還是出錯。

這個時候只要停下來，開始更深入的跟受教育者則探討這個問題的大腦運作，比如心裡感受，思維的流程，其實就會少了很多情緒的影響。並且會開展一個更加正向的思辨過程，把之前覺得理所當然的事情重新深入細緻地思考。一來可以伴隨自己對思維認識的進步，，二來也會讓受教者參與進這個思辨過程中。

我相信這對音樂教師是有幫助的。行內人知道，教音樂是一項苦逼的工作，隨時會牽扯到情緒。老師可能對某些節奏，音準、動作有太深的體驗，會覺得學員重複犯錯，不可理喻。這時候可能會大喊道：「這麼淺顯的方式怎麼控制不來了呢？」、「你得這樣演奏、這樣演奏！」——刻板教育就這樣出現了。事實上，一旦出現了情緒，智商就會明顯下降，會出於本能式的脅迫教育。孰不知，這是在教書育人中出現的最不利情況。

我現在堅持這一個道理，教到動情處不能靠情緒去壓制後人，相反需要保持一種清醒的理智。我開始探討思維的運作流程，如何運用記憶，有什麼樣的體驗，在思致上如何做到，更加科學。這就意味著不用強迫孩子們重複的訓練，不用再三強調要求"聽話"或者「端正態度」。相反需我們一起探索思維的理致，更加加科學的調配大腦和身體。教演奏如此，討論數學作業也是如此——討論思理如何細化，邏輯如何更加嚴謹。你會發現很多前所未有的思路，可以說是比完成一件事更有意思。

對於受教者來說，他可在接受的過程中思考得更深。大部分在接受教育過程中的孩子是迷惘的，這個時候需要清醒的教育者。很多孩子學習業務繁重，但這只是被規划出來的，很多自覺的孩子是在重複了演練過程中，得到了思維上的開悟，這相當於做了不少無用功。儘管孩子得到了美的萌芽，但在具體的操作上會有不少不合理想的嘗試。教育者應該保持一個非常敏感的心，去發現和探討每一次不理想的嘗試。去細細尋找智能上這方面的流程有沒有做足。

育人是一個不斷在探討大腦如何運作的辯證過程，孩子應該是這個「辯證」問題過程的參與者，一個極其細微的問題，都應該是一種辯證一種討論，而不應該是一種規訓。翻看一些蘇聯音樂教育家的文集，他們無一例外是極端的深入和細緻，尤其在尚沒有任何理論的輔助的細節層面上，「再小的一個問題都要發現，再小的問題都要辯證解決」。而跟從我的小提琴老師學習，貫穿一整個過程的都是在辯證問題，早期的我還只是單純認為他在這個專業上比較淵博，。

以上說的是淺顯籠統了一點，不過這就是我一貫的方針。可以看出，我的理念偏向的是去教條化，或者說是去宗教化。因為很多時候教條和宗教拉攏人的認同感而維繫，本身帶有一種情感。教父們是不允許打破規訓，這應該是情感認同的界限。假如我們看清各種情感背後還是一個需要具體解決的問題，也許會重新拓展思路。而不是做一個氣急敗壞的老家長。

最後附提一下關於小孩子的國學教育問題。中文是我們的母語，國學啟蒙也是不錯的選擇。但我們的格局可以放眼世界，去接納各國之學。坊間所說的常的朗誦國學經典，小孩子就會得到正能量，完全就是缺乏事實根據的扯談。我認為略小的孩子可以從我國的詩歌入手，教他們欣賞美，教他們如何背誦。因為」如何背誦"，也依然是和孩子討論如何動腦問題的機會。

大概近年本人的一些教育思想問題，該文可蔽之。另外也會像往常一樣，放一下我

最近我在知乎開的一場live：中國經學史及國學讀書入門。歡迎參加。
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