打破冥想禪修的神話

打坐（不倒單）練成睡一兩個小時，第二天如果幹體力活不會困嗎？如果是在機械廠或者工地乾重體力，這個不倒單的實際效果呢？

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其實吧，從學佛以來我就特別奇怪，種種苦修的方式在2500年前釋迦牟尼佛就已經全面否定了，為什麼到了2500年後人們還在追求以苦修成道？

這個世界上有兩種人，一種人是聰明人，一種人是笨人。

聰明人是最常見的，這種人是真的聰明，我沒有諷刺的意思，他們中的很多人學習成績也好，人際關係中表現得也非常狡猾，因此他們有一種誤區——當他看到別人撞得頭破血流的時候，心裡會暗自在想：「真他媽的笨，這要是我走這條路，絕不會撞得頭破血流。」於是，他就會走別人走過的路，然後撞得頭破血流。另一個聰明人也一樣會嘲笑他的笨，然後也走同樣的路，也一樣會撞得頭破血流。

而笨人不是這樣，笨人看到別人撞得頭破血流，心裡會想：「他這麼聰明，他都撞得頭破血流，我不行，我走這條路一樣會撞得頭破血流。」於是他去尋找那個有人走過的，順利通過的道路去走，然後自然順利通過……

這兩種人無處不在，在學佛的道路上也是一樣，聰明人會全面複製釋迦牟尼佛成佛前的全部道路，因為是釋迦牟尼佛走過的，所以帶著某種迷信和傲慢，但是他忘了，釋迦牟尼佛在成佛之後否定了之前所走過的道路，否定了全部苦修，他放棄了苦修之後才獲得了成就，所以我以一個笨人的角度，實在無法理解聰明人的選擇，為什麼釋迦牟尼佛走過的彎路，已經放棄的東西，聰明人會揀起來重走，還以為得了真傳？為什麼不能直接去走釋迦牟尼佛已經實驗過的，一定會導向成就的道路？你不知道苦修早已經被放棄了嗎？

釋迦牟尼佛說止觀是唯一的解脫法門。但苦修不是，不倒單也不是，釋迦牟尼佛成就之後並沒有不倒單。

我知道很多號稱宗教導師非常主張苦修，認為修行就是要苦，而且把修行搞得很「苦」能夠很輕易地得到非常多的讚歎，但這不叫修行，這仍舊在追求別人的認同，這其實是修道上的唯物主義。

真正的修行並不是「打坐」多長時間，更不是什麼不倒單，如果練不倒單，同時又要干很多的體力活……我不得不告訴你，這其實是邪教組織控制人類心靈的一種手段。在艱苦的工作之後，還不能充分地休息，只會讓一個人的心靈麻痹，別說解脫，連基本的覺知都不會有。

所以真正的修行根本不需要這樣艱苦。對於修行來說，最好的環境不是苦，也不是享樂，而是既不太苦，也不太享樂的環境，太苦的時候人的心靈容易被苦佔據，過於享樂的時候，人的心靈又容易懶散，所以最好的環境是不苦也不樂的程度——適度。

王陽明說：飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。

意思是說，困了你就睡，餓了你就吃，唯一的奧妙就是吃的時候認真吃，睡的時候好好睡，不要起妄想，不要溜號，安住在當下。但是世人卻不肯相信這就是成佛成仙之路，一定要到身外去找一個神仙。

對於從事重體力勞動的人來說，重體力勞動本身大多都是重複性的，而且多少會有不舒服的感受，這種不舒服的身體感受會讓你一次又一次重新回到當下——而這本身就是禪修，就是在「打坐」，所以其實還要上哪打坐去呢？

在繁重的體力勞動之後，任何人都沒有可能真正開始禪修，無論他倒還是不倒，都不過是換了一種不同的姿勢在睡覺而已。所以不倒單並沒有傳說中的那麼神奇，那不過是一些自以為在修行的人尋求認同的手段而已。

真正的修行者，日常生活即是禪修，時時刻刻都能夠找到禪修的所緣，根本不需要一個外在的「坐」相，來表示自己在禪修，吃飯、穿衣、坐卧、睡覺，乃至打字，讀書，無不可以成為禪修的所緣。

道一禪師是公認的打坐功夫非常好的人，有一天懷讓禪師特別去見他，他坐在那裡不理懷讓禪師，懷讓禪師就拿起一塊磚來磨，他磨了很久，後來道一終於忍心不住了，就問懷讓：「師父磨磚做什麼？」懷讓說：「做鏡子。」道一無比驚奇：「磨磚豈能做鏡？」懷讓看看他說：「磨磚不能做鏡，打坐豈能成佛？」

明白？別說不倒單，就算你坐成了化石，也不過是具屍體，根本無法成就。

用南師的話說，你都坐在那裡一動不動了，我為什麼要供養你？

所以，與其費盡心力去追求不倒單，假裝自己修行得很有成就，不如在生活中腳踏實地地努力，學佛不是為了打坐，不是為了不倒單，而是為了離苦，什麼叫離苦？離苦就永遠幸福，順境感覺幸福，逆境也很幸福，幸福消失了還是會幸福，這才是學佛，一無所執，連無所執都去掉。

學道也不是為了打坐，而是為了成人，成為一個真正的人，即仙，什麼是仙？仙即是真人，真人即是真正的人，真正的人即是誠實的人。

創巴仁波切說「仙、聖人，梵語是指一直過著如實生活的人，是指一個不將新的複雜因素引進自己的生活里，因此活得率真而正當的人——這是永久的戒律，究竟的戒律。」

這段話講得再清楚不過——所有的修行都是為了成為一個能夠如實生活的人，一個不把生活搞得非常複雜的人，率真正當的人，這才是佛教徒真正的永久的戒律，真正的究竟的戒律。

這個戒律說起來容易，做起來非常困難，我的個案就有N多人問過我：「萬老師，什麼叫誠實」，我們人類最習慣的事情就是把生活搞複雜，加入非常多的幻想、偽裝、情緒化，並且掩蓋真實的自己，而事實上，在你沒有開始誠實地生活，如實的生活之前，把自己困在禪座上枯座，是沒有任何意義的。

禪修是一件非常簡單，非常喜悅的事情，根本沒有必要搞得這麼辛苦，每次3-5分鐘，一天N次，多多益善，比你一夜不睡，強行把自己粘在禪座上睡覺做夢更有益。每次3-5分鐘的禪修，不會讓你覺得你自己是個了不起的人，也不會滋養你的野心，但這才是修行，而強行把自己粘在座位上，說實話，那不過是在做秀，假裝自己在修行而已。

克里希那穆提：「冥想是要「了解」生活中存在的問題，而不是逃避。了解日常生活中所有問題，如果沒有了解問題，問題沒有處理好，我就找一個角落坐下，跟隨某人去做超覺靜坐或某種無意義的冥想，這種冥想一點兒意義也沒有。」

所以我常跟我的個案說，不要把止觀當成逃避問題的手段，在生活中遇到了問題，感覺到自己的情緒發生了變化，可以先停下來止觀，但是止觀不是為了讓感覺消失，止觀是為了更有智慧地處理問題。

很多修行人其實是把禪修，把止觀，當成了壓抑自己情緒的手段，而壓抑的結果必然是徹底的爆發，所以禪修結束之後要做的是著手解決你遇到的問題，而不是任由問題擺在那裡，假裝它不存在，這隻會帶來更大的困擾。

最後用克里希那穆提的話來做個總結：「要徹底地觀察這一切，其中沒有分裂，如此的觀察就是冥想。要達到這個境界，你不需要重複地祈禱、或重複一個詞、重複、再重複地練習，這毫無意義，只會讓你的心智變得更荒謬，更古怪，你只要準確覺察到內在和外在的整個情況，只要保持覺察即可。」

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這個問題是以前回答過的，但是今天有一個人非常嚴肅地@我，然後牛閃閃地說他實名反對我，還希望我能改變態度，以免誤導更多的修行人。

本著負責的態度，我仔細地看了我的回答，呵呵……然後感覺回答得非常好嘛……<(￣︶￣)>

然後把一些以前匆忙略過的內容加以補充，以文章的形式再發一遍，建議學佛的朋友們看看，打破迷信，把生活跟修行結合在一起，讓2500年前佛陀的智慧能夠真正有利於我們現代人的生活，而不是讓迷信蒙蔽了佛陀的慈悲智慧。

另外，有興趣更深入學習止觀禪修的朋友可以去千聊Live，搜索「獨步清涼的直播空間」，有專門講止觀的課程。

最後感謝@ 我的人，在知乎寫的東西太多了，很多好東西都淹沒了，找起來很麻煩……謝謝你的提醒和挖掘。