端午節到了，來看看古人都是怎麼出門旅遊的？

假期的旅途中，當你看到路邊美景時，可能不自覺地就要冒出一兩句古詩來。那麼問題來了，這些古人是怎麼到這兒寫下這些詩的？他們是怎麼旅遊的呢？

（明）徐渭《驢背吟詩圖》

其實中國文字中很早就產生了用以表達旅遊和旅行意思的辭彙了。如《周易·觀卦》中就有「觀國之光」的詞語，也就是後來「觀光」一詞的由來，即旅遊的意思。到南北朝時，著名的梁朝詩人沈約在題為《悲哉行》的詩中寫道：「旅遊媚年春，年春媚遊人。」這是迄今所知「旅遊」 一詞在中國典籍中最早的一次出現。 到了唐代，隨社會旅遊活動的蓬勃發展，「旅遊」一詞開始被大量運用。如韋應物的「上國旅遊罷，故園生事微」；白居易的「江海漂漂共旅遊，一尊相勸散窮愁」等。它們充分反映了中國旅遊的悠久歷史。

然而，古人可不能像現代人一樣能來一場說走就走的旅行。中國古代社會重農抑商，人們出行本就受限，加之道路不暢，荊莽叢生，各種「妖怪」出沒，出行時還是擔心小命不保。古代著名旅行指南《山海經·海外北經》中夸父逐日的故事，就是古代徒步旅行艱難的寫照。戰國時蘇秦遊歷求學，「贏滕履躋，負書擔囊，形容枯搞，面目黎黑。」「負書擔囊，觸塵埃，蒙霜露，越漳河，足重繭，日百而舍。」可謂飽嘗旅遊艱辛。

（明）呂紀《南極老人圖》

徒步旅行難，憑藉交通工具同樣也難。高山流水此時不是醉人的風景，而是巨大的阻礙。李白的《行路難》中「噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天。」的描寫，旅途艱難就可見一斑了。也因為這樣，中國古代的普通老百姓，大都有著自己特定的旅遊方式及風俗，近遊方式相對較多，相當於今天的周邊游。傳統的旅遊活動有踏青、端午節划龍舟、重陽節登高等，至今仍能看到。盂浩然在《大堤曲》中說：「歲歲春草生，踏青二三月。」便是踏青的真實寫照。

倘若作為古人想要出門遠遊要怎麼辦？古人出遠門，少則十天半個月，多則數年，可不像現在想去哪兒就去哪兒。無論你是像孔子徐霞客一樣出門遊學，還是像謝靈運等文人騷客那樣醉情山水，或是像張騫鄭和一樣為了完成政治任務，臨行前的準備是必不可少的。

（現代）徐建融《游春圖》

首先，中國古代封建禮教有一條不成文規定：外出旅行和旅遊，須有正當理由，有一定時間、地域或距離限制。即「父母在，不遠遊，遊必有方。」古代認為外出旅行或旅遊的正當理由是經商、遊學、遊宦、遊方、鎮戍和游豫等。《詩經·召南·殷其霉》「殷其盆，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或逞。振振君子，歸哉歸哉。」就表達了妻子要求丈夫結束遠遊及早歸家的願望。倘若沒有正當理由，你還是在家好好獃著吧。而像李白那樣狂放不羈的也畢竟只是少數。

（唐）張萱《虢國夫人游春圖》

當你有了正當的出門理由，就要做以下準備工作了。

首先要卜行。古人出遊前，要先行占卜擇日，以示吉凶：吉則行，凶則避。《詩經·衛風·氓》：「卜爾卜籠，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。」《詩經·小雅·扶杜》：「期逝不至，而多為恤。卜盆偕止， 會言近止，征夫邇止。」前詩是為女子離家出嫁前的卜行，後詩是為在外的遊子卜歸期。

其次要祖道。所謂祖道，就是行旅之人上路要進行祭祀。反映祖道祭祀的作品很多，如《詩經·大雅·韓奕》：「韓侯出祖」。許多人還專門寫了祖道詩。如晉孫楚《祖道詩》、張華《祖道征西應詔詩》等。

之後要離筵。親人外出，家人和好友為之設宴餞飲，是送行即將結束時親朋好友在路邊為行人舉行的敬酒道別儀式。王維《送元二使安西》：「渭城朝雨泡輕塵， 客舍青青柳色新。勸君更飲一杯酒，西出陽關無故人」就是為友人錢飲而作。王實甫《西廂記·長亭送別》：「伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。」也是送別親友的寫照。

做完這些，你就可以安心上路了。（好像哪裡不對）

（現代）范曾《蘇子侶鶴圖》

假如你有一位即將遠遊的朋友，你可能還需要做這些事情。

首先是送行。文學作品中描寫送行的作品數量極多。如《詩經·鄴風·燕燕》：「燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨」，表現了送別時的傷感。王勃《送杜少府之任蜀川》則一洗送別詩文悲涼之態，意境開闊，格調高昂。

其次是折柳。親朋好友與外出遊子道別分手，往往要折柳相贈，以寄託依依之情。折柳有兩種寓意，一是柳樹生命力強， 示意到天涯海角，都能枝繁葉茂；二是柳與「留」諧音，有「挽留」之意。唐孟郊《橫吹曲辭·折楊柳》就直接寫到了折柳：「楊柳多短枝，短枝多別離。贈遠累攀折，柔條安得垂。莫言枝條短，中有長相思。」

（南宋）李唐《虎溪三笑圖》

之後是贈物贈詩。旅遊中又有贈物道別的習俗。所贈之物，則不外乎錢、扇、衣服或隨身攜帶物品，而增詩這種習俗和傳統在文人騷客中較為常見。古代離別贈詩的作品舉不勝舉，如李白《贈汪倫》，便是送別好基友所做。

做完這些，你就送一位小夥伴上路了。（好像哪裡又不對）

由此，我們也不難看出，古人想要出趟遠門，簡直困難重重。所以同志們，好好珍惜來之不易的假期，在剩下的幾天里盡情玩耍吧，儘管哪裡都是人人人人人人人人…

參考資料：《詩經》

常江《論中國古代旅遊文學的傳統》

鄭焱《旅遊的定義與中國古代旅遊的起源》

胡遠遠《中國古代旅遊美學及其當代意義》

石秀華《中國古代旅遊文化類型及其特徵》

編輯：三棵樹

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