濫竽充數

想混進齊宣王的樂隊並不容易，齊宣王很懂這個，對人員素質的要求也就高。樂隊表演非常頻繁，三百多人經常互相切磋，那些手藝稍微次點兒的，保住飯碗和地位就很努力，自然也不敢亂說話，省得被人恥笑了去。

齊宣王這人不止喜歡響器，更講究排場。隊伍磨的差不多了之後吧，就開始讓他們介入外交場合。齊國地靠東海之濱，一方獨大，所以那些西方國家的使節啊，當然頻繁往來。有外使拜謁的時候，就清出吹竽樂隊表演。別人一看，我去，這陣仗！紛紛讚嘆不已。

然後齊宣王就很高興。

具體負責樂隊部門的主事心裡水兒清，外使過來看，其實就是看個排場。好就是大，大就是好。誰還真能像齊宣王那麼內行？論樂隊表演，當然講究個內行，但要說展示國威，精神面貌和大國排場顯然更重要。

樂隊涉外業務越來越多，主事的也就開始放寬門檻，搞擴招，湊排場。水平不怎麼地的吹竽手，趁這個機會也混了進來。隊伍變大了，同行的切磋也就更多了。

任何從業者的技藝境界，都有個三六九等，吹竽手也不例外。但隨著人員增多呢，原本單純的技藝切磋問題，也就變成了涉及話語權的政治問題。

懂不懂的，都想嘮幾句，理念不同的，直接開吵，提竽互砸。還有些吹竽手本身就有門戶歧見，人少技專的時候，迫於權威和面子，不好撕破臉，現在群眾的海洋已經形成了，人人都說，個個都講，態度也就肆無忌憚了。有啥說啥，啥難聽說啥。

又過了些日子呢，一知半解、在琴行實習的小學生，也開始打著什麼平權、弱勢群體的旗號，要求發出自己的聲音。更熱鬧了。

音樂造詣的討論，變成了詭辯術和抱團站隊的比拼。

這些切磋自然都是在檯面下舉行，不至於表演現場互相拆台。主事瞧見場面更大了，外賓更服了，哪管什麼技藝的長進和氛圍的變化，再說這些本來也不是他們的業務範圍，他們不專業，就算知道一些，也樂得多一事不如少一事，放任他們撕逼。

盤子還是得擴大嘛。

社會上的地痞無賴惡少年，看吹竽的動靜這麼大，待遇又好，門檻又低，也紛紛前來投靠。有人可能會問他們來幹嘛呢，不怕露餡？其實現場都是一群人搞，待演出的時候，你拿著芋，裝腔作勢胡neng就行，反正有別人發聲，怕什麼！

不久之後，光擺架勢的人們也介入到藝術探討中來。他們也要發出自己的聲音嘛。

吹竽的手藝和藝術的探討進一步分化，前者變成門面裝飾，後者乾脆是權力遊戲。演出越來越敷衍，大討論倒是如日中天，更多不相干的人被吸引過來。

甚至還有完全不懂的，也冒出來，說：我評論個吹竽演出，難道還要專門去學吹竽的手藝嗎！

評論當然不需要，加入吹竽隊也不需要。

隊伍越來越大，氛圍越來越糟。

得益於齊國國力的強大，吹竽表演這門藝術慢慢兒傳播到其它國家了，貴族們喜歡跟風追潮流，都開始重金招聘吹竽手，吹竽手滿街跑，類似於也像帝都的仁波切。有真有假，有好有壞。

貴族裡也有懂行的，有些還喜歡把高手們請過來，一個一個單獨演奏，至於錢嘛，不重要，上流社會又不缺這個。

齊宣王的吹竽隊屬於圖騰一般的存在，裡面最初那批吹竽手，早已心生不滿，不想繼續撕逼了，他們見到處都是機會，自己趕上好時候了，就紛紛離開齊國，去其它地方尋懂行的。

與此同時，齊宣王的吹竽隊還在飛速地擴大，還有更多半懂不懂的前來加入。

到隊伍發展到一萬人的時候，齊宣王龍心大悅，把各國使臣勛貴全都邀請過來，說是要一起搞一場具有時代意義的演出！

演出當天，吹竽手們紛紛進場，一個個神氣活現。這種場合，最重要的是氣質和著裝，至於演奏本身，反正有別人呢，自己裝模作樣就可以了。

演出開始了，主事人一聲令下，聽眾們頓時神情肅穆，側耳傾聽。

吹竽手們一個個煞有介事，鼓著腮幫子搖頭晃腦。

現場一片寂靜。

多年之後，目睹這場具有時代意義演出的老子，當時就悟出了人世間的至理，並把它寫進學術作品《道德經》里：

大音希聲，大象無形。

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