【傳統嫁衣】盤點中國各朝代漢族新娘的婚服
說實在的，這個話題真的太大了，要知道即使是同一朝代的新娘，社會等級不同，所穿的嫁衣也不同。同一社會等級的新娘，在朝代的巔峰與低谷時期，禮服也是不同的。想把這個問題回答完善，估計可以寫一篇碩士論文出來了。
幸好酥酥曾在 2015年第12期《看歷史》中看過一篇《古代漢族婚服簡史》，內容十分喜歡，就順手保存了。原文件是pdf格式，現在酥酥將其轉成word，並綜合全網進行了小幅度的修改，增加了圖片，貼在這裡供大家閱覽。（Ps：因為期刊上的作者雲棲閣主是個筆名，沒有聯繫方式，網上也沒有更多的個人資料，無法聯繫，所以這裡算是酥酥擅自做主轉載了，多有得罪。不過我想，作者寫作的初衷應該也是「與世界分享你的見解」，文章被轉到知乎，讓更多的人看到，他應該不會生氣吧？如果雲棲閣主正好看到並且不高興，可以私信我刪除本文。）
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關於我國曆朝服裝的研究，專業細分，考證糜細。但對歷朝漢族婚服的研究，多集中在學院派（如北京服裝學院）和民間學者的實證研究。由於缺乏較為詳盡的史料和實證，也多失於浮泛 。
本文集眾家之智，從「古代服飾史研究」這個大課題下，獨辟「漢族女性婚服演變史」這一子目，力求為讀者呈現一段多元、大眾和豐富的女性婚服演變史，以此讓我們略窺歷朝女性婚服之形制、造型、色彩以及圖案紋樣。
一，周朝女性婚服
形制：袍式純衣。
色彩：玄黑色。
用料：苧麻、葛藤或絲，貴族婦女用文錦。
周朝是我國奴隸制社會的鼎盛時期，婚姻制度突出了「禮」制。男女婚嫁，注重門第，「尊卑不婚」被寫入了周禮，所以婚禮是貴族和貴族之間、平民和平民之間、奴隸和奴隸之間的。貴族和平民乃至奴隸之間的婚配被絕對禁止。
周朝的婚禮舉行時間從「昏」，即黃昏舉行婚禮，跟今天在上午（中午）舉行婚禮大異其時。和今天的大張旗鼓不同，周朝的婚禮更低調、含蓄、內斂，不擺宴席，不鋪排場，因此，女性婚服也並非今天的大紅色搶眼奪目，而是端莊的玄色禮服。（玄色，黑中揚紅的顏色，按照五行思想，是象徵著天的、最神聖的色彩）。其形製為上衣下裳不分的袍式。北京服裝學院教授王革非認為，此形制是為了表示女性的情感專一。n
女性和男性婚服在形制和色彩上差異不大。女性以次、黑色袍衣，為主，束以腰帶；男性以冠、黑色袍衣為主，束以腰帶。其中，女性的次，是將裝飾性假髮和針法混編，形成好看的堆髻，最後以簪釵固定，顯得女子的頭髮烏黑豐美，應是當時的女子髮飾時尚。黑色袍衣飾以赤色邊緣。
此外，婚服中的蔽膝（遮蓋大腿至膝部的部分）、鞋履及大帶皆隨袍衣主色為黑色。
二、漢朝女性婚服
形制：上衣下裳制、曲裾深衣和襦裙
色彩：黑中揚紅
用料：絹、絲、紗，貴族衣錦。
馬王堆漢墓出土文物中，有保存完好的女子服飾12件，這為研究漢代女子服裝提供了權威的實證。從以詩證史這一嶄新的研究方法入手，《古詩為焦仲卿妻》的文字描述，也能為我們略窺漢代女子婚服的形制提供一種視角：「雞鳴外欲曙，新服起嚴妝。著我綉夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。」從衣服、鞋子、髮飾、腰帶、耳環、口紅，一個漢代新嫁女性的容貌服色如在面前。
有觀點認為漢代沒有襦裙這種服飾，但由這首詩可以看出襦裙在漢代的存在。漢代，至少漢代末期女性婚服的標準式樣是夾裙（即襦裙），體現為上襦下裙的形制，上襦短一般長不過膝；下裙長，長及地。以裙腰之高低，分為齊腰襦裙和高腰襦裙。齊胸襦裙以領子的式樣，分為曲領襦裙和直領襦裙。按是否夾里的區別，襦裙又可分為單襦和復襦，單襦近於衫，復襦則近於襖。詩中的焦妻劉蘭芝所著的「夾裙」，應為復襦。絲履即為翹頭履（如圖），髮飾則是玳瑁光，髮髻上或許還有珠花、步搖等飾物。
經過秦的不守舊制、不守周禮，漢代服飾可謂一開新面，對後代各朝的服飾演變產生深刻影響。從一體袍式到上衣下裳的分離，即是一種重大的變革——儘管漢初袍服還是主要的婚服，但曲裾深衣和襦裙的形成，則顯然將女性婚服的演進史往前推了一大步。
需要特別提出的是，由於漢代刺繡技術工藝的發展，信期綉、長壽綉、乘雲綉、茱萸綉等綉中也多在貴族女性的服裝中使用，因此，在貴族階級中，婚服的用料更傾向於奢華的綉品，其色彩也更豐富，這種奢華的風氣，也可能影響到普通人家女子的嫁衣時尚，其婚服也應不僅僅體現為玄黑，而漸變揚紅或纁黃。
王革非教授認為漢末女子出嫁出於害羞多以紗羅遮蓋面部（「以紗毅女士之首」），宥於沒有其他史料佐證，姑存此說。如果史料證實如此，那麼後來女子出嫁鋪「紅蓋頭」這一婚俗，則最早起源於漢代的面紗。「面紗」或後來的「紅蓋頭」，也應對算作女子婚服的一部分。
三、魏晉女子婚服
形制：交領或直領廣袖衫、對襟廣袖襦裙
色彩：白色
用料：紗、羅、轂、練、絹。
大量詩文及興盛於魏晉南北朝時期的繪畫作品，為今天的我們管窺當時女子服飾時尚提供了豐富的資料。曹植《洛神賦》以及顧愷之《洛神賦圖》對當時女子服飾有較為明顯的刻畫。從圖中我們可以看出，洛水之神身著交領右衽衫，雙鬟髮髻，盈盈廣袖、衣帶飄飛，靈動飄逸，美輪美奐。
這種交領衫，學界稱為「裲襠」，也寫作「兩當」。其穿著方式為，將本該穿的裲襠加在交領衫之外，此即「內出外」，用今天的話來說，就是「內衣外穿」。干寶以為這是「晉之禍征也」。估計這種「奇裝異服」也只有在魏晉這個時期才可能出現，但學界分析，這種服飾時尚，是女性服飾對當時戎裝的一種效仿，反映了這個時期女性的一種特殊的審美心理。
魏晉時期女子常服甚至婚服在一段時間內崇尚白色，在今天看來，完全是對「紅喜白喪」兩儀禮的一種顛覆，究其原因，多因當時玄學「以無為本，返璞歸真」的風氣影響所致。《東宮舊事》記：「太子納妃，有白轂，白紗，白絹衫，並紫結纓。」這種全身白的婚服，和今天西方國家的白色婚紗，在色彩的講究上，雖如出一轍，但文化源頭則相去甚遠。
四、唐朝女子婚服
形制：大袖襦裙式釵鈿禮衣
色彩：絳紅、青綠
用料：紗、羅等。
如果要用一個詞語來形容唐朝女子服飾的時尚，「雍容大氣」是再合適不過的。大唐之所以為「大」，是它廣納四海、開放包容的胸襟和氣象所決定。這一點，體現在女子婚服上，尤其明顯。制度的完備和文字記錄的完善，毫不費力地為這個時代的婚禮儀軌找到了確切的依據。
和周、漢時期崇尚玄色，魏晉時期崇尚白色不同，唐代婚服崇尚絳紅和青綠。「士假絳公服親迎」，女服「花釵青質連裳，青衣革帶韈履」，青色的深衣，飾以金銀琉璃等釵飾，屬於典型的紅配綠，學界有人認為這是紅色婚服的起源。這樣大膽出挑的顏色搭配，支撐起了繁華綺麗的大唐氣象，「紅男綠女」這個成語也因此而傳之後世。
釵鈿禮衣，是對襦裙的一種繼承和創新。層層疊疊的規整裝束，既彌補了襦裙活潑有餘嚴肅不足的特點，又同深衣禮服一樣端莊的同時還具備了更加綺麗的風姿。釵鈿禮衣故此成為流行於唐時的一種極有風韻的隆重禮服。另外，從命名來看，唐人注重釵鈿這些裝飾品對婚服的整體提升功能，或者說，女性婚服中，被認為最重要的部分，就是作為飾品的釵鈿。
（ 註：感謝小夥伴@夙紫的提醒，此處用圖有問題，已經刪掉。關於圖片問題，大家可以看@夙紫同學在該問題下的回答。中國漢族各朝代新娘嫁衣是怎麼樣的呢？ - 知乎）
五、宋朝女子婚服
形制：大袖衫、鳳冠霞帔、蓋頭
色彩：青綠、紅
用料：紗、羅等。
和唐代婚服的繁麗相比，宋朝的婚服崇尚簡約，女性婚服的基本形制在唐朝的基礎上，略有演化，成為釵鈿大袖衫，簡稱大袖衫或大衫。不過，和唐朝的大袖衫寬大廣袖相比，宋朝的大袖衫更收約，束腰塑型是大袖衫的一個主要功能。顏色是青色 。
三捨生及品官子孫可假穿九品襆頭公服，其餘庶民新郎身穿皂色圓領衫、兩個角往上折而後交叉固定的襆頭（自然是黑色）。
六、明朝女子婚服
形制：彩綉龍鳳對襟大紅袖衫、長裙、雲肩、鳳冠霞帔、蓋頭
色彩：大紅
用料：粗綢、錦等。
據《明史》記載，明朝沿襲唐宋服制，但在形制和色彩上開始有了大的突破。學界認為，婚服尚大紅，就是明朝形成並確定下來的一種婚俗，因此，明朝女性婚服，被認為是後世中式婚服的重要代表，也跟人們崇尚紅色的喜慶、吉祥和祝福的文化心理相吻合。
大紅袖衫形式為對襟，像褙子一樣，領子直下一尺，領寬三寸，內穿紅色長裙，多褶皺，下擺大。其長裙一改上衣短下裳長的舊制，而變為上衣長而下裳短，衣領也變為圓領。另外，由於朱元璋的默許，明朝女子婚服也有假服之稱，即普通平民女子在結婚時，也可假借九品命婦的鳳冠霞帔。為此，學界也認為，明朝奠定了此後數百年的女性大紅吉服、上衣下裳、鳳冠霞帔這一傳統服飾的形制，沿用至清和民國初期。
七、清朝女子婚服
形制：袍服、馬褂、裙子、坎肩、旗袍
色彩：大紅
用料：棉、毛、皮、絲、綉等。
清朝相對長時間的統治，使滿族旗人服飾對傳統漢制服裝形成了一種顛覆性的影響，除了鳳冠得到保存外，其餘明以前形成的傳統服制幾乎廢除殆盡。順治九年，用以統一清王朝服制的《服色肩輿條例》正式頒布，濃厚的漢民族色彩的衣服被禁止，具有滿族旗人特徵、長期騎射生活形成的袍服、馬褂、坎肩等服飾漸漸取代了傳統漢服。
但隨著時間的推移，滿漢融合的深入，傳統漢服在清中葉後的民間得到了局部的恢復。作為滿漢融合產物的褂裙受到各民族女性的喜愛。到清後期，女性婚服出現了旗袍，並對民國及民國之後的女性婚服產生深遠影響。
民國及民國之後，隨著國門的打開，西式禮服的進入，時尚人群崇尚婚紗、西式套裙，更多的女性，繼續穿著中式婚服如紅袖襖、綉裙以及鳳冠霞帔，改良的旗袍在民國大行其道，從單純的婚服演變成持續經年的著裝時尚。
註：部分資料參考沈從文著《中國古代服飾研究》、陳芳等著《粉黛羅綺》、王革非著《我國古代婚姻與女性傳統婚服簡略》
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