業到底是什麼？

你可以將"業"理解為慣性。

就如同汽車在高速行駛，而當你踩了剎車後它依然會慣性的滑行，而我們所有的行為，也有慣性，這種慣性佛陀稱之為"業"。

例如：心理以及精神狀態的害怕？ - 知乎

在這個問題中，題主有段時間活在痛苦中，可是痛苦來臨了不知道該如何處理，於是便開始不停的通過幻想的方式來轉移注意力，以此來緩解痛苦，可久而久之，心形成了慣性，她的心開始不斷的在各種念頭中打斷，以至於到最後無法控制自己的注意力，無法控制自己的念頭，而痛苦異常。

我們的念頭在心中升起後，只要我們的注意力去糾纏，去認同，去與它們對接，就會產生業力，就會形成一種慣性。

我們所有的業力起源於我們的念頭，起源於我們的心，而心念、口語的行為、身體的行為只是衡量我們念頭強弱的標尺。

舉個例子：

你看到我的回答很憤怒，但這個憤怒只是一閃而過，你只是在心中咒罵了一句，你接著往下看，看到這裡時，你的憤怒無可抑制，你忍不住破口大罵；但是你接著往下看，看完整篇文章，你認為完全是在胡說八道，你的憤怒衝破了你的理智，於是你開始毆打我。我們所有的行為都是衡量我們心念強弱的標尺。

十二緣起講解了我們輪迴的因：

無明產生習性

習性反應產生識蘊

識蘊產生身心

身心產生六根

六根產生接觸

接觸產生感受

感受產生貪愛

貪愛產生執著、執取

執取產生業力

有業就會再出生

執取會產生業力，而無明所產生的習性也是業力，兩者是同一個概念，都是一種慣性，而這種慣性則是推動我們輪迴，形成我們身體，乃至我們現在所有一切的因。

所以如果從佛法的角度來理解，當下我們的身和心都只是過去所思所想，產生出的業力，因為因緣的聚合而形成的。有業力沒關係，如果因緣不成熟，它不會開花結果，就如果麥穗沒有陽光不會成熟一樣。

在這世間，慣性或許會因為空氣的阻力和地心吸引力而消失，但在心間並不會消失，唯有你努力的去面對它，凈化它。而這自然的法則不會因為你是皇上而不作用在你的身上，更不會有超越自然的法則可以替你去除它。

業的力度有三種：

第一種猶如在水面上劃痕，很快就會消失；

第二種猶如在沙灘上寫字，經過海水沖刷後也會消失；

第三種則猶如在岩石時鑿刻痕，很久很久都不會消失。

業習起源於念頭，開花於注意力。

例如：我餓了，我心中升起了想要吃飯的念頭，可是工作非常的繁忙，以致我沒有時間和精力去思考這個問題，於是餓了的念頭一閃而過，並沒有對我的生活造成影響。

同樣的，當我在看電視，很放鬆，突然我覺得餓了，我心中升起了想要吃飯的念頭，於是我可能就會去冰箱看看是否有零食，或者選擇叫外賣。

當念頭在我們的心中升起，我的注意力去理會它時，它才會演變成我們的行為，才會對我們造成影響。念頭如果是種子的話，那我們的注意力就是水和肥料。當念頭在心中升起時，如果我們選擇不去理會它，它就不會對我們造成影響。不僅僅是餓了的念頭，所有的：憤怒、生氣、慾望等等的一切念頭都是如此，只要我們不去理會它，它就不會對我們造成影響。

如何凈化業力呢？

觀察它，覺知它。

在科學界有這樣的做法，就航天飛船而言所需要的金屬的純度要非常的高，無限接近於百分之百。

而科學家是如何提純的呢？他們找到一個純度百分之百的金屬環，將金屬環串到要提純的金屬上，過一段時間後，裡面的雜質就會被純度百分之百的金屬環吸出來。

科學家得出結論：百分之百純度的金屬具有吸出、凈化雜質的作用。這是自然的法則。

自然的法則同樣作用於我們的心間，當你集中注意力，觀察你的呼吸或感受時，念頭會由於海水一般不斷衝擊你，而你繼續專註的觀察你的呼吸和感受時，你心中的雜念會得到凈化，你的心會回歸到平靜，你的業，你的慣性的習性反應也會消失。

而觀的練習則是佛陀最純正的教導：四念處禪修！

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