沙門釋子不應該用缽吃飯嗎？

缽，梵語缽多羅，翻譯為應量器。

缽是佛教出家人必備的物品，無論是比丘，還是沙彌，如果沒有它，就不算一個合格的僧人，乃至說，沙彌如果沒有缽，剃度是不得度的。

如同比丘如果沒有三衣缽具，就不可以受具足戒。

安陀會（五衣），郁多羅僧（七衣），僧伽梨（大衣），缽多羅，尼師檀（臥具），濾水囊。

以上是比丘六物，依照沙門法，這些東西都是恆常不離身的。

在當今的漢傳佛教，有些寺院是不用缽吃飯的，雖然每個比丘都有缽。

有人說，時代在進步，佛教有一些陳腐的規矩，沒有必要遵守的那麼嚴格認真，不就是吃個飯，用什麼不都一樣嗎？用缽還得重新習慣，那麼大一個缽，端著多累啊，而且用勺子不用筷子，那多麻煩。行堂的沙彌凈人還得比平常再多一個程序——行熱水和行取水桶，乾脆就直接用碗吃好了嘛，反正一直也是這麼吃下來的，沒有什麼問題的哇。

是嗎？你這麼認為？

記得當初在懺悔堂——普隱堂上受戒的時候，尊證阿闍梨 上法下耀律師 說過一句讓我記憶深刻的話——「時刻牢記我們是一名沙門釋子」

我們是出家的沙門，是釋迦佛的法子，為什麼不去行持一位沙門，一名釋子應當去做的事情呢？

在我看來，用缽吃飯不僅僅是換一個器皿的問題。

它是一種表法，能時刻提醒自己，不要忘記自己是一名乞士——上乞諸佛之法食以滋養法身，下乞眾生之段食以滋養色身。

它也是一種象徵，出家沙門，自然要行不同於世俗的沙門法，如果一切都和在家人一樣，何必出家？如同三衣是佛的清凈幢相，缽也是如來的象徵。

不僅如此，用缽吃飯，就是持戒。不但守護了自己的戒律，也能夠增加施主的信心，是一件自利利他的無害之事。

佛陀規定，不用缽吃飯，每日結突吉羅罪。

一位老比丘還告訴我，不但不用缽會結罪，用缽以外的食器吃飯，每一口還得一個突吉羅。

這樣經年累月，甚至是一輩子吃下來，此突吉羅罪想必跟天上的雨點一樣，數也數不清楚了吧。

漢傳佛教有一個神奇的現象，漢傳八宗裡面，有一個宗派叫做「律宗」，似乎其他的宗派都不需要學習和行持戒律，只有律宗才專門干這個事情。

那麼，依照漢傳的傳統，是否用缽是律宗——專門學律的寺院才做的呢？

非也

禪宗的真如禪寺，寶峰禪寺，柏林禪寺是用缽的。

凈土宗的東林寺，也是用缽的。

律宗就更不用說了，如果不用那簡直是搞笑。

這麼簡單的戒律都不去行持，不去守護，有什麼臉面說自己是律宗道場呢？那不是把臉伸出去等著給人打嗎？

可這樣搞笑的事情，還真有。