鯀與普羅米修斯

（神話中有鯀化為熊的記載，故配此圖）

希臘神話里有位普羅米修斯，中國神話里有位鯀，這二位都是身世顯赫的大神，普羅米修斯是天空之神烏拉諾斯的後裔，鯀則是黃帝的後裔，而在關於他們的傳說中最為人熟悉的，則都和「盜竊」有關，普羅米修斯為拯救人類盜取可宙斯的火種，鯀則為了拯救人類盜取了天帝的息壤。做為高高在上的天神，他們卻甘願為了人類做出被天界視為「大逆不道」的事情，並且為此接受殘酷的懲罰。

然而，普羅米修斯和鯀雖然都是因為人類而犧牲的，但是他們所受到的待遇卻是天差地別。普羅米修斯，雖然在神話中被永遠的囚禁了，但是卻在現實中被人們世代歌頌和讚美，而鯀，不僅在神話中徒然犧牲了自己的生命，在現實里更是被史官當做了一個堯帝時期的剛愎自用且無能的諸侯，甚至被列入了「四罪」之一，成了教科書式的反面典型。這實在是令人扼腕痛惜的。

從春秋戰國就開始的對神話的歷史化確實讓許多天神都面目全非了，但是像鯀被抹黑成這樣的也實在是太冤了，如果我們拋開那些史官的污衊之詞，從我們現在能夠看到的僅存的一點鯀的神話資料來評價鯀的話，鯀是絕對無愧於「英雄」這稱呼的。

《山海經·海內經》云：「 黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀 。」鯀為黃帝之孫，其為天神無疑，並不是堯的臣子。

郭璞注《山海經》引《歸藏·啟筮》云：「滔滔洪水，無所止極，伯鯀乃以息石息壤，以填洪水。」在治理洪水上也不是受了誰的命令，而是出於自發，出於「英雄的本能」。

但也就是這神奇的「息石息壤」，也為鯀帶來了殺身之禍。《山海經·海內經》云：「洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。 」這也就是屈原在《離騷》里所寫到的：「曰鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野！」鯀那麼正直剛強有什麼用？還不是死在了羽之野嗎？（這兩句本是《離騷》中主人公——靈均——的姐姐對他的勸誡之詞，可見在這裡屈原是將鯀視作和自己所塑造的主人公是同一類人的，也就是寧「溘死以流亡，伏清白以死直」的那類人。）

然而對於鯀來說，死亡卻不是結束，因為洪水還沒有被降服。普羅米修斯的結局雖然是被捆在了高加索山上日日忍受惡鷹嚙肝之苦，但是他的火種已經傳給了人類，他沒有遺憾了，但鯀不同，他一心想要拯救的人類還在受著洪水的侵襲，而自己卻已伏屍羽野。死是不能復活的，可是在完成自己的使命之前，鯀也絕不甘心就這樣歸於沉寂。於是乎，在零零散散的古籍中，我們看到了這樣的一些記載——

《歸藏·啟筮》云：「鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。 」

《初學記·卷二十二》引《歸藏》云：「大副之吳刀，是用出禹。」

《山海經·海內經》云：「 帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復（腹）生禹。帝乃命禹卒布土以定九州 。」

屈原《天問》：「 永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鯀（即 伯鯀腹禹 ），夫何以變化？」

連綴在一起，便可以組成這樣一段情節：天帝命祝融將鯀殺死在羽野，可是鯀的屍體一連過了三年竟都沒有腐爛，或許是天帝怕他復活，於是就又命人過去，用吳刀剖開了他的肚子——之後愕然發現，鯀的肚子里居然有一個孩子。也就是後來成功治理了洪水的大禹。而就在這人將大禹抱出來的時候，鯀驀然化為了一條黃龍，飛騰而去。

這是一幕英雄神話的結局，卻也是另一幕英雄神話的序曲，鯀死了，可是他用自己生命孕育出的禹還在，他將像他的父親一樣戰鬥下去，直到勝利。
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