四福音書中10個小話題（10）-「律法」廢除了么？

馬太5:17-18...19節的「廢掉律法」的意思是什麼?

【太五17】「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」

【太五18】「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」

【太五19】「所以，無論何人，廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人，遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」

需要注意的是17、18、19三節經文中，我們看到「不是要廢掉」、「一點一畫也不能廢去」、「廢掉……最小的一條」，有著三個關於「廢掉」的詞語。而這裡關於「廢掉」、「廢去」、「廢掉」其實是三個不同的用字，也有著不同的含義。

第17節「廢掉律法和先知」：

馬有藻牧師在其《天國近了-- 馬太福音詮釋》中之指出此處「廢掉」hatalusai意為「毀壞」，如太 24：2：26：61，即不是毀壞律法。

黃迦勒牧師在其《基督徒文摘解經系列──馬太福音批註》中就此處作如下

註解：

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「廢掉」拆毀，敗壞。可理解為耶穌來到世界的目的絕不是推翻舊約。因為耶穌在世為人，一方面絲毫不違背道德倫理；另一方面祂自己就是儀文條例所豫表的實體，所以祂並不是來廢掉律法和先知。

第18節「廢去」和「成全」

這裡的「廢去」，原文為「過去」，與17節的「廢掉」並不同字。

「都要成全」這裡的『成全』與十七節的『成全』意義也不同；十七節是指補充律法，使其完全；本節是指成就律法，使律法中一切的要求都得著實現。

在18節中，已經表明了主的意思，他並不是說律法不能『過去』，乃是說律法要等到『成全』、『成功』後，才能過去。什麼時候『成全』呢？主耶穌成就救贖之功的時候。主耶穌來到地上，既然已經實現並成全了律法(西二14)，所以律法的儀文規條，在基督徒身上就都成為『過去』了，我們若是再回頭去遵守安息日、割禮、飲血、節期等規條，就表示基督的救贖並不完全。這樣，基督就與我們無益了，我們是與基督隔絕，從恩典中墜落了(加五2~4)。

第19節「廢掉這誡命中最小的一條」

這裡的「廢掉」是「解開，釋放，取消」的意思。打個比方，扎口袋的繩子給鬆開了。那麼，這裡的「廢掉」就包含了兩重的意思：一是添加、二是刪減。

而「廢掉這誡命」中的「誡命」也並非舊約的誡命，而是指主耶穌所填滿、所提高、所成全的誡命，相當於後面經文中的『只是我告訴你們』(參22，28，34，39，44節)，亦即主耶穌對我們所說的每一句話。

個人觀點：

對3節經文中的「廢掉、成全、律法、誡命」的正確理解是相當重要的，否則便不會了解耶穌基督的律法觀和登山寶訓中對律法的教導：

17節「律法和先知」指的是全部舊約聖經。並非指著「律法」的條規。耶穌不是要毀壞或棄掉舊約，而是要把神的啟示顯明給人們看見。也讓人從桎梏與虛假的詮釋中解放出來。

18節耶穌告訴我們舊約中的律例規條，現在還沒有過去，當耶穌基督「成全」的那一刻就會過去，正如歌羅西書2:14說到「又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。」又如同以弗所書2:15所寫：「而且以自己的身體廢掉冤讎，就是那記在律法上的規條，為要將兩下借著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」（2:15中廢掉的意思是「使無效」）

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在19節中耶穌明確了登山寶訓關於「天國律法」的誡命和教導，新約時代的律法，也就是天國的誡命將在每個基督徒的內心生效。

這其中一廢一立，便為成全。

舊約的律法乃是將來美事的影兒(來十1)，那形體卻是基督(西二17)，所以祂以影兒的實體彰顯出來，以此填滿律法和先知，使之完全。耶穌基督成就了律法，使過去的誡命規條歸於無效。然而，在聖靈內住在我們內心的時候，聖靈會將各樣的事教導於信徒，石板上的誡命廢掉（使無效）了，但基督成全律法的功效，將信徒帶入到新約時代的律法之中：那「律法」「誡命」乃是寫在我們心板之上(來八10)，借著聖靈恩膏的教訓，凡屬耶穌基督的兒女都可以在聖靈的引導下遵行律法。

附上新舊約律法觀對比圖，幫助理解「馬太5:17-18...19」三節中關於「廢掉律法」的含義。

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