帶你假裝讀過《君主論》（3）

帶你假裝讀過《君主論》（3）

第四章為什麼亞歷山大征服的大流士王國在亞歷山大死後沒有反抗其繼任者

第四章里，馬基雅維利先拋出一個問題：為什麼不世雄主亞歷山大33歲英年早逝後，他打下的江山卻被順利繼承了？

為什麼沒有像秦始皇去世後天下大亂呢？

首先談談亞歷山大做了什麼。

這個人在西方歷史上應該是最強偉人之一，類似秦始皇，但是比秦始皇幸運多了，在功成名就的最高峰將星殞落成為千古傳奇。

他出生的時候，我國正好是商鞅變法讓秦國開始變強那一年（公元前356年）；

16歲開始戎馬生涯的生活，胡服騎射的趙武靈王才剛出生；

33歲死亡之時，則是魏國大將公孫衍發起的「五相聯合抗秦」（為了對抗最強的秦國，戰國中期五個主要諸侯國互相承認對方君主王位的事件，該事件標誌著周王權威的徹底消失。）

就在這秦國剛剛崛起才18年小小窗口期，西方的亞歷山大以其雄才大略，先後統一希臘全境，進而橫掃中東地區，不費一兵一卒而佔領埃及全境，蕩平波斯帝國，大軍開到印度河流域。世界四大文明古國佔據其三，征服全境約500萬平方公里。

有一個傳說「所羅門王結」，就是關於這段事的：他領兵經過一個城市，裡面有個複雜的繩結，預言說：「誰可以解開這個繩結，誰就將成為亞細亞之王。」，亞歷山大用手試了試，無解，憤然揮劍斬斷繩結，說：「複雜？只需要一刀即可！」

對此的解釋，馬基雅維利給的很簡單，我們也非常熟悉：

世界上的大獵物分為兩種：

1.皇權專制——難攻但易吃；

2.封建諸侯——易吃卻較難消化；

第一類獵物皇權專制，「普天之下，莫非王土」，權力集中於君王手裡，官員只是其爪牙幫其管理大帝國。

進攻這種帝國的代價非常昂貴，因為皇帝掌握整個國家的資源，在初期入侵者會受到整個帝國軍事力量的對抗；

然而一旦消滅該國的主力力量，其後就是摧枯拉朽般的勝利，百姓是樂於服從新帝王的，反正給誰交稅不是交稅呢？即便有勢力想反抗入侵者都找不到代言人，因為「率土之濱，莫非王臣。」王都族滅了，哪裡還有什麼其他王和臣呢？

典型的有：我國歷史上各種王朝、土耳其奧斯曼帝國、以及亞歷山大吞下的大流士；

打下這種帝國無異於擊殺一頭巨象：三年不開張，開張吃三年。

成本極高，收益也大。

第二類獵物是封建制度，遍布諸侯，「我僕人的僕人不是我的僕人」，典型的有春秋時期、歐洲和日本。

這類獵物是鬣狗群，每時每刻都在爭權奪利、勾心鬥角，所以你在大部分時刻都可以找到對國王、其他諸侯不滿的諸侯當你的手杖和眼睛，以各種名義入侵這類國家。

然而這種獵物好入口，卻不好消化，因為那些諸侯們可以聯合你殺了國王，隨時隨地也可以陰謀聯合起來才反抗你。

畢竟諺語說得好：「沒人能讓所有人滿意。」

而領土上的百姓，那些行走的錢包、糧草、兵源又只知道自己的領主大人，不在乎誰是國王，你很難舉著一挺不值錢的王冠就輕鬆的在領地上搜刮民間的資源自己用。

所以，進入這種飯局，就如同被一群內訌的鬣狗邀請而來，吃點肉也許不難，但是拿到好處全身而退近乎天方夜譚，就等著衝突無窮無盡吧。

滅亡皇權專制的例子很多，大家翻翻咱們的王朝更迭就知道了；

封建制度（諸侯）與外敵周旋的例子也有很多，並且更有指導意義，因為現在的世界其實嘛，政治力量更加多元化了。

例子一，西班牙700年抗擊綠教；

綠綠興起後，很快奪下了東正教的橋頭堡君士坦丁堡，將疆域擴展為橫跨歐亞非的超級帝國；但是其在西班牙的征服並不順利，它名義上統治了西班牙700年，然而最後還是乾淨利落的被拔除任何影響力；因為西班牙的反抗沒有間斷過，它們的抵抗就是各地的小貴族層其不窮的起義；歐洲是封建的，百姓是認領主的；

例子二，日本諸侯明治維新；

日本被美國人黑船開苞後，各路諸侯都明白了世界上還有比天朝更強的勢力存在哦，於是諸侯自己就勾結外人開展貿易走私軍火，幕府是禁止不住的。英國很快就與倒幕派諸侯聯手，而幕府被迫抱上了法國大腿，然後明治維新了。

例子三，我國偉大的抗日戰爭；

說起這個，大家可能有些意外，民國也是諸侯制度？我國不是從秦漢時期就轉入皇權專制了嗎？

從表面上，民國算統一的，但是從實際政治生態分析，民國就是諸侯分封制度。

國共合作的最重要口號之一就是：「打倒軍閥除列強」。

在當年的中國，軍閥才是實際上的統治者。

那麼日本入侵中國前期其實是非常順利的，因為中國四分五裂，實際統治者都是軍閥嘛。

比如其針對奉系軍閥的入侵順利的難以想像，炸死張公爵，強心襲取滿洲，學良不敢發一槍，而其他軍閥包括名義上的最高統治者蔣介石也沒敢翻臉。

中國勢力林立，對一個軍閥下手，其領地百姓認的這位皇帝一死，那就是入侵一個皇權專制的弱小帝國，能不順利嗎？

而當日本人貪婪之極要滅亡整個中國的時候，確實，因為派系鬥爭唯利是圖，很多軍閥投降了，比如有幾年山東一地的偽軍就超過了國共雙方的軍力總和。

不過麻煩還是來了，不投降的軍閥合作了、團結在蔣介石周圍與強大的日本帝國主義打起了衛國戰爭！

有一種理論認為，能形成後期全民抗戰的政治態勢，還要得益於蘇聯支持的北伐。

北伐將軍閥勢力重新洗牌、打垮了北洋老軍閥、將力量分配給蔣介石為首的新軍閥，導致日本人全面入侵的時候，面對的是以前的最大得利者——蔣介石。

暫時將民族主義和個人節氣不談，純的政治收益分析下：

他作為鬣狗里的老大，投降的收益是絕不如抵抗到底的。

（第二節講過了，征服三手腕：殺盡君王、拉攏精英、分開搜刮平民——蔣先生無論如何在此戰略階段里屬於君王層面，投降是必死無疑。）

而其他的小軍閥被蔣介石遮擋在身後，不團結起來對付日本鬼子是不可能的：即便有想投降的敗類，也會被身邊的各路其他諸侯撕成碎片。

例子四：薩達姆滅亡與敘利亞的堅持。

不談軍事技術的代差，消滅薩達姆也是摧枯拉朽的，美軍攻擊的是一個皇權專制國家，一旦摧毀全國之力的兵鋒，其後就是庖丁解牛的飽餐。

但是薩達姆在滅亡之後，不知道美帝怎麼想的（平衡手法或者戰略布局？），竟然扶持了大批的小狼（違背了第二節講的勿養強狼戰略），不錯，這些派係為美軍滅亡薩達姆提供了大量支持（大獵物永遠自帶砧板），然而你把他們扶持起來，整個獵物的殘骸就改變了屬性：

自薩達姆死後，伊拉克從皇權專制迅速蛻變為了宗教勢力的諸侯林立。

（別給我談什麼民主制度好不好啊？選票真不如人體炸彈呢！）

光治安戰就夠美軍喝醉了，所以網路上才有美軍極端不滿奧黑政策的傳聞——作為衝鋒在前的軍隊，能容忍傻叉把肥美的象肉變成刺蝟扎得自己滿嘴血就怪了！

而敘利亞的巴沙爾作為二代，更是自帶砧板（不是開國君王想在你死我活的皇權專制系統里）立住腳跟是非常難的，美帝一來，仇家立刻滿天飛。

比如吧，我看過美帝主流媒體一個人物紀錄片：是敘利亞第一位進入太空的宇航員叛逃了！叛逃前是敘利亞的空軍上將！

穆罕默德·法里斯（MuhammedFaris）1987年在太空度過了7天23小時05分鐘，是第一位進入太空的敘利亞人。他曾敘利亞軍隊的上將，是敘利亞的民族英雄，以他名字命名的道路、學校、和機場遍布全國各地。但如今，他與其它流浪異國的479萬同胞一樣，是一位無家可歸的難民，這是他一生中最困難的日子。

法里斯1951年生於敘利亞北部重鎮阿勒頗，1973年畢業於阿勒頗軍事飛行員學校，1987年乘坐蘇聯航天器前往「和平」號空間站，先後獲得蘇聯英雄金星獎章和列寧勳章。 2012年8月，法里斯前往土耳其前，在老家阿勒頗訪問主要反對派武裝「敘利亞自由軍」一處指揮所，以表露他支持推翻巴沙爾·阿薩德政府的決心。

該上將在新聞里反覆表達要推翻敘利亞現任統治者的決心，至於為什麼深仇大恨呢？他說他從太空回來的時候，就給老皇帝說：陛下，建個太空學校繼續飛宇宙唄。

老巴沙爾乾淨利落的拒絕了該提議，我覺得也可以理解嘛：一個第三世界國家自己人民溫飽都搞不定呢搞毛線太空工程啊？以為自己是蘇聯和中國燒得起錢嗎？

看看這都成了君王的罪證，牆倒眾人推，錦衣玉食的上將實在沒理由，就大吼著：「丫阻止敘利亞人征服宇宙。」

這就是人性。

這就是君王的風險。

可想而知，當年的巴沙爾面對的是何等的眾叛親離岌岌可危，也說明了巴沙爾接手的敘利亞是個怎麼樣的爛攤子——被滲透的千瘡百孔。

不過攤子爛，說明有諸侯，很快「諸侯」之一庫爾德人提槍助戰了，其實巴沙爾和土耳其也合作搞過庫爾德人，比如不許對方使用自己語言。

一個勢力被搞就說明其有軍事和政治潛能，沒人去迫害一塊爛泥，而基於自己領土利益的實際要求，和仇人合作也沒問題，分蛋糕就是好。

而巴沙爾也堅持到了強狼俄羅斯的進場——勿養強狼，獨吞獵物是鐵則。

然而從另一個角度來看：如果狼識別到了獅子的意圖，為了自己的利益，當然可以自己強行進場嘛。

理由很簡單嘛：你獅子打著「反恐」的遮羞布，我也扯一塊遮到頭上不就得了，這就是大義嘛。

美國在敘利亞問題上的失敗，主要就是和日本人一樣的錯誤，他前期對抗皇權專制獵物時候不夠決斷、速度太慢，等水渾了之後，其入局者愈來愈多形成諸侯混戰之時，收割整個殘骸已經不可能。

對此，馬基雅維利說了以下的判斷：

「那些和法國類似的王國正好相反（和奧斯曼帝國相比）……」

「那裡存在著無窮的不滿分子和革命傾向者……」

「爭取不滿的貴族，入侵那裡非常容易……」

「但是如果以後要對這個國家實行統治，就會遇到太多的困難……」

「這些困難來自於曾經的盟友與曾經的仇敵…….」

「僅僅消滅君主家庭是不夠的，因為殘存的貴族會揭竿而起成為革命首領…….」

「你既不能滿足他們（給人做嫁衣），又不能消滅他們（大義遮羞布，美帝也沒法炸掉自己反恐的牌坊），你終將會失去這個國家…….」

那麼怎麼獵殺政治勢力複雜的實際諸侯國呢：

答案也許有兩種：

快。

快速毀滅，快速榨乾其利益，快速撤離，留下爛攤子，以給自己再來一次做好借口；

慢。

滲透滲透再滲透，以經濟和文化領域為目標，深耕自己的大義價值觀，同化其下一代。

《君主論》目錄

第一章君主國有多少種類？是用什麼方法獲得的？

第二章世襲君主國

第三章混合君主國

第四章 為什麼亞歷山大征服的大流士王國在亞歷山大死後沒有反抗其繼任者

第五章對於佔領前在各自的法律下生活的城市或君主國應當怎樣統治

第六章論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國

第七章關於依靠他人的武力或憑藉好運取得的新君主國

第八章關於依靠邪惡之道取得君主國的人

第九章論市民的君主國

第十章應該怎樣衡量一切君主國的力量

第十一章關於教會君主國

第十二章　論軍隊的種類與僱傭軍

第十三章　論援軍、混合軍和本國的軍隊

第十四章　君主關於軍事方面的責任

第十五章　論世人特別是君主受到讚揚或者受到責難的原因

第十六章　論慷慨與吝嗇

第十七章　論殘酷與仁慈，被人愛戴是否比被人畏懼來得好些

第十八章　論君主應當怎樣守信

第十九章　論應該避免受到蔑視與憎恨

第二十章　堡壘以及君主們每日做的其他許多事情是有益的還是無益的

第二十一章　君主為了受人尊敬應當怎樣為人

第二十二章　論君主的大臣

第二十三章　應該怎樣避開諂媚者

第二十四章　義大利的君主們為什麼喪失了他們的國家

第二十五章　命運在人世事務上有多大力量和怎樣對抗

第二十六章　奉勸將義大利從蠻族手中解放出來