葛印卡老師證果了嗎？

01-28

參加過葛印卡的十日內觀課程，受益匪淺，想進一步堅持內觀，目的是證果直至涅槃。但不知道這個方法是否是那條可以達到究竟的路，想問一下，葛印卡老師證果了嗎，證得了幾果，初果，二果，三果還是阿羅漢果？如果已證得，他就只是用這種方法證果的嗎？
靜待解答，萬分感謝！

判斷一位修行者水準的一個必要條件就是你的水準必須要超越他，至少也應該持平，否則你根本不可能做出正確的判斷的，只能去意淫。所以，根據一位修行者是否證果來判斷其提供的方法是否可行，這個思路沒問題，但是不具備操作性。

根據我的經歷，我不推薦你把任何修行者的言論先入為主的視為正確無誤的，因為如果那位修行者並不究竟，你會得到一堆錯誤的認知，並且很不好破除。但最終你必須要突破這些錯誤的認知才能夠超越他，這個過程繁瑣且充滿了痛苦。

其實你根本不必去捨近求遠。這個世界上曾經存在過的人中對解脫了解得最深的應該是佛陀，而且他留下了相當多的資料。我認為，閱讀這些資料的優先度應該被提到最高，只有在通讀過佛陀遺留的經典後，你才能有最基本的判斷能力，這樣的話就算是意淫，準確性也會提高。

我認為禪修的核心是觀，定只是為了能夠更好的支撐觀而已。至少，實證初果並不需要帕奧的定。所以我目前的思路也是走毗婆舍那的路線，從這一點上看，我是支持葛印卡的。

問：須沱洹的衡量標準是什麼？我們怎麼知道一個人已達到了這個境界？

葛印卡老師：是有一些標准的。最重要的是他 /她已體驗到涅槃境界，可能只是一小會兒。

那如何可以檢測到一個人已體驗到涅槃境界？老師會有一些方向，並也有一些體驗，通過它可檢測到那個人是否在涅槃境界。有些人可能經驗到很深的平靜，感覺到「那就是涅槃的體驗。」但老師不在那裡，或老師尚無足夠經驗來檢測這是否是真正的涅槃。

如果一個人真體驗到了涅槃，那他的生活方式一定會發生改變。他一定會比過去更好些。一些東西一定全部從他心裡清除乾淨了。有一樣東西一定完全被清除了，那就是疑惑、懷疑。一個人在這整條道路上行走了那麼久，他一定會有一些疑惑：「我是不是在一條正確的道路上？也許有些東西錯了，」但是一旦你已走過了這整個道路並已超越了身心範疇，且體驗到了涅槃哪怕只有一小會兒，哪裡還會有疑惑？這是一個對某人是否已成為須沱洹的衡量尺度。

另一範疇是，在剛開始修習正法的階段，人們會將練習發展到極致，他們想，「修到如此的極致我將獲得解脫。」這種瘋狂已自然而然地被去除了，因為他已以中道來練習並

到達了目標。他認識到，「噢，那些極端是沒有用的。它們事實上是我發展道路上的障礙。」這樣的人是永遠也不會走到那樣的極端的，只會在中道上臻於完美。因此，這是兩個或三個衡量的標準用以驗證。

這問題誰也回答不了你，證果這事如人飲水冷暖自知，別人很難判斷，尤其是這人大家都沒親自接觸過。你覺得葛印卡老師的內觀方法對你有幫助就繼續練習好了，不要糾結於他是不是已經證果。同時多讀經論，清凈活命，總能走到清涼彼岸的。

智慧必須靠每個人自己去尋找。

要獲得它，必須不疾不徐地前進。

不過，我們往往都太急了，一開始就急著到達終點，不想落後，而想要成功。

——阿姜查

我猜題主並不是真想知道葛印卡老師是否證果，

而是想確認修習葛印卡內觀是否能夠讓自己解脫。

修行不會一蹴而就的，不要著急，

你只要按照課程設置，

從十日課程上起，到四念住課程再到20日，30日，45日長課程。

每天早晚堅持，堅持滿一萬個小時，你會有很大的進步。

分別名相不知休，入海算沙徒自困。

卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益？

首先非常隨喜您在內觀中的收穫！！

這個問題其實不太有必要哈，有一點出乎於不安和抓去的感覺。其實對自己有幫助就是一切了，除此之外無它。而且我相信葛印卡即使沒有證果，也必然是具有很大悲心愿力證量，足以做我們的老師

如果他自己隨便就能知道他的弟子中誰證果了，證了什麼果，就說明他可能證果了（必要條件）。如果他不能做到，說明他還沒證果。

你認為這個方法合乎邏輯嗎，還有什麼路比合乎邏輯更重要？

修行成果是自然而然發生的，我們能做的只有在正法的道路上不斷用功，用功的結果是什麼因人而異，因為每個生命過往的經歷都不一樣，只要在合乎邏輯的道路上前行總不會是錯的，達到最終的那個結果也一定是早晚的事。達到了哪個階段是自然而然發生的事，是快是慢肯定有它的道理，如果把心思放在表面的成果上，那就是愚癡無明，盲目執取，那樣就恰好走上了與正法相反的路。

我不知道涅槃是什麼，因為我從未體證過涅槃，我只是覺得就在當下應該去走一條最符合邏輯的路。

我聽說中國至少四百年沒出四果阿羅漢了。可見四果阿羅漢是不太可能誕生在這個星球上的。

六祖慧能說長伸兩腳卧。

執著於這個問題不是正道....

舍利弗。我法爾時多外道法。令諸眾生正見心壞。如是舍利弗。我清凈法以是因緣漸漸滅盡。

舍利弗。我久在生死受諸苦惱所成菩提。是諸惡人爾時毀壞。

舍利弗。若有比丘。不能舍是有所得見我見人見。不解如來隨宜所說。而言決定有我人法。如是之人。我則不聽受一飲水。

或時是人得聞空法。信心清凈而不驚疑。即便還應導引眾人入實相義。便應出家受具足戒。

何以故舍利弗。若人不舍如是見者。是名外道。

舍利弗。我以世俗因緣假說有我。非第一義。

若有人言。我亦復以世俗因緣而說有我。是人若能通達無生無滅無相之法。與我所說不相違者。是我弟子。