精讀《唐詩三百首》003：李白的風流

文 | 謝小樓

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今天讀《唐詩三百首》第三首，李白的《下終南山過斛斯山人宿置酒》。

下終南山過斛斯山人宿置酒

李白

暮從碧山下，山月隨人歸。

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

相攜及田家，童稚開荊扉。

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。

長歌吟松風，曲盡河星稀。

我醉君復樂，陶然共忘機。

通釋

詩題，下終南山過斛斯山人宿置酒。終南山，即今秦嶺，唐人士人多隱居此山。過，訪問，拜訪。斛斯山人，斛斯，北朝胡姓；山人，一般指隱士。宿，留宿。李白從終南山上下來，拜訪斛斯山人，並在斛斯山人家裡留宿，斛斯山人置酒招待。

詩題很長，交待了全詩的內容，詩中內容可與詩題一一相應。

暮從碧山下，山月隨人歸。碧山，即終南山。黃昏時，我從終南山上下來，青山明月，一路相隨。

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。卻顧，回頭看。所來徑，下來時走過的路。蒼蒼，青黑色。橫，章燮《唐詩三百首註疏》注云：「橫，木闌也。如木闌橫于山半也。」翠微，《爾雅·釋山》說：「（山）未及上，翠微。」楊慎註：「凡山，遠望則翠，近之則翠漸微，故曰翠微也。」

章燮解前四句詩意：「蓋言薄暮之時，從終南下山，則見碧山之間，一月隨我而歸，卻反身回顧，望我所來處，蒼然一帶翠微之色，橫於月光山影之中，天然暮景，誠如畫也。」

以上四句，應詩題中「下終南山」。

相攜及田家，童稚開荊扉。及，到。田家，農家，這裡指斛斯山人的家。荊扉，用竹木編成的門，柴門。我與斛斯山人攜手來到他的家，他家裡的童子來打開柴門。這句與上句之間省略了詩人李白與斛斯山人相見的過程，所以不知他與山人是半途相遇，還是山人來迎，不過這於詩不重要，若瑣碎寫來，倒要影響詩境。

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。青蘿，即松蘿，一種懸垂的綠色植物。徑，一作「楥」，音園，即欄，籬笆，作「楥」不與前「所來徑」相重複，似較勝。我們走進一條綠竹掩映的幽深小徑，青蘿輕拂著行人的衣裳。

上四句應詩題中「過斛斯山人」。

歡言得所憩，美酒聊共揮。憩，休息，得所憩，得到了休息的地方。聊，姑且，隨意。揮，振去余酒，這裡指飲酒。我很高興今晚有了休息的地方，我們一起歡快的交談，隨意的喝著美酒。這裡特意提到得所憩，說明李白不是特意來拜訪斛斯山人，而是游終南山下來，順道拜訪，因天已晚，故留宿斛斯山人家。

長歌吟松風，曲盡河星稀。松風，雙關，既指長歌與松風相和，又兼有琴曲《風入松》意。河星稀，銀河星稀，是夜深將明時分。我們還和酒而歌，歌聲在松風之間漂蕩，直唱到深夜河漢星稀。

我醉君復樂。這句是復文，不是我醉了你很高興，是說我們都喝得醉意醺醺,非常快樂。

陶然共忘機。陶然，和樂之態。機，機心，語出《列子·黃帝》，說海上有人喜愛歐鳥，每天乘舟與鷗鳥玩耍,歐鳥也不怕他，後來他父親讓他趁機捕獲鷗鳥，他再次去時，歐鳥見他有「機心」，再也不肯飛下來。忘機，就是忘卻世俗機巧之心。我們一起喝酒，聊天，喝歌，在這和樂的相處中，忘卻了世俗的機巧功利之心。

最後六句就題中「宿置酒」三字。

賞析

素稱李白詩天馬行空，不受拘束，其實李白詩並非無法，只是他胸次浩然，才氣充沛，所以他的詩能消弭技法痕迹，達到渾然天成的境界，也就是莊子所謂人「神超乎技」。此詩渾然天成，但如我們仔細研讀，依然可以看部門其中的技法。如上通釋所言，全詩是依照詩題的脈絡寫就，再觀全詩，又有映照頓挫之妙。

先看首句，暮從碧山下。一個暮字，挑起第二句的「山月」和第四句的「蒼蒼」，一「碧」字又下面「翠微」相呼應，最後一個「下」字，引出第三句的「卻顧」。平平五字，只是敘事，卻無一字虛設。

李白黃昏一個人從終南山上下來，這樣的情景應該會有些孤寂吧，但李白寫出來卻是不同。次句山月隨人歸，有青山明月相隨，頓覺天地有情，萬物相伴，一種天人的諧和之情充溢詩中。

天地有情，李白亦有情，於是，他卻顧所來徑，卻顧二字，表現出了李白對終南山的眷念。山月的相隨，李白的卻顧，李白與山月的情感相互交融，大有我見青山多嫵媚，料青山見我亦應如題之感。李白這樣的人，大概是不會孤獨的，高朋滿座，則盡知己，一人獨處，則天地相隨。

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。這一句詩還不僅起到了表達李白對終南山眷念的作用，如果李白一下山，就與斛斯山人相攜飲酒去了，那麼，此詩於敘事上就過於平直了，文似看山不喜平，這句詩在這裡起了一個頓挫的作用，使詩變得更加跌宕多姿。趙昌平先生說：「『卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微』二句——下得山來，回首一望，便使通篇行雲流水般的節律有了一個必要的頓挫，使通篇明快的色調有了一種景深。」

有了這兩句詩的頓挫蓄勢，下面見友、及家、留宿、置酒、長歌便可一氣貫注，一抒友人相見的愉快心情。

此詩另一個可以賞析的點，就是斛斯山人的形象塑造。詩中，並沒有直接寫斛斯山人是一個什麼樣的人，而通過古詩詞中一些常用的語碼，來側面寫出斛斯山的這樣一個高雅的隱士形象。

在古詩詞中，有一些常用的詞語，這些詞語在反覆使用的過程中，被賦予了一些特定的含。如詩中，「綠竹」與「松」，已被文人賦予一種高潔的品質，在斛斯山人的居住之處提到這兩種植物，從側面寫出了斛斯山人的品味高雅。又「松風」兼有琴曲《風入松》之意，《風入松》，傳為晉嵇康所作，又是一首隱士之曲，再次烘托斛斯山人的隱士形象。而這些，並非刻意為之，而是自然寫出，清人宋宗元《網師園唐詩箋》卷二評：「儘是眼前真景，但人苦會不得、寫不出。」

感發

此詩第二句，山月隨人歸，我讀八本《唐詩三百首》，都釋作山中的明月伴隨著詩人的歸途，而我獨解為青山明月伴隨詩人歸途。

首先說，山月解成山中的明月與青山明月都不違詩意，不過我的解釋有我對這首詩的體悟。

解成山中的明月伴隨詩人的歸途，則月是有情了，但山卻死了；而解成青山明月伴隨著詩人的歸途，則月有情，山亦有情，天地萬物都有情。能與天地萬物共情，這是李白的風流。

李白的風流，還不止能與天地萬物共情，他還能與天下高潔之士共情，他總能找到那些與他志趣相投、品行高潔、才華橫溢的人，與他一起放浪形骸，激發出真摯的感情，譜寫也動人的詩篇。

而在這首詩中，他將兩種風流都表現出來了。當他一個人從終南山上下來時，他能與山月相交融，山月相隨，他則回首卻顧，相互伴隨，相互眷念。當他遇到斛斯山人時，他又能與斛斯山人聲氣相投，一起縱飲歡歌。

李白身上的這種特質，就是他的風流。

風流一詞，在古代，從淺層次來說，是指一個人的風度，儀錶，從深層次來說，是一個人的氣質，神韻，是一個人由內而外所散發出來的特質。

風流當然不止李白一種，只是，現代人已不識風流了，百年風雨，那些令人神往的風流，只能在殘夢依稀中若隱若現了。

現在，風流指與多名女性保持不正當關係。

（完）

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