差一點，女神就吃到了唐僧肉

01-28

私下認識的朋友可能記得，前年我跟著《大唐玄奘》劇組去印度拍攝，經歷了無比艱苦的一個月。去年上映前，我發了一條朋友圈，配圖如題圖。我的朋友們紛紛問我，穿粉紅踢的是我，還是戴耳機的是我，其實，拿鎚子的那個才是我。

不扯遠。今天要說的故事是真實的玄奘親身經歷里最精彩的片段之一，也是我在看到電影劇本前最期待出現的場景，遺憾的是，最終這一幕沒有被呈現。

想把這個故事講給大家聽。

不過，若是加上這一段，過審的概率應該會降為零。

本文可能會造成不適，雖然我老說這句話，但這次我是認真的。

出處在這裡：

於林中兩岸各有十餘船賊。鼓棹迎流一時而出。船中驚擾投河者數人。賊遂擁船向岸。令諸人解脫衣服搜求珍寶。然彼群賊素事突伽天神。每於秋中覓一人質狀端美。殺取肉血用以祠之。以祈嘉福。見法師儀容偉麗體骨當之。相顧而喜曰。我等祭神時欲將過不能得人。今此沙門形貌淑美。殺用祠之豈非吉也。法師報。以奘穢陋之身得充祠祭。實非敢惜。但以遠來意者欲禮菩提樹像耆闍崛山。並請問經法。此心未遂。檀越殺之恐非吉也。船上諸人皆共同請。亦有願以身代。賊皆不許。於是賊帥遣人取水。於花林中除地設壇和泥塗掃。令兩人拔刀牽法師上壇欲即揮刃。法師顏無有懼。賊皆驚異。既知不免。語賊。願賜少時莫相逼惱。使我安心歡喜取滅。法師乃專心覩史多宮念慈氏菩薩。願得生彼。恭敬供養受瑜伽師地論。聽聞妙法成就通慧。還來下生教化此人。令修勝行捨諸惡業。及廣宣諸法利安一切。於是禮十方佛正念而坐。注心慈氏無復異緣。於心想中若似登蘇迷盧山。越一二三天見覩史多宮慈氏菩薩處妙寶臺天眾圍繞。此時身心歡喜。亦不知在壇不憶有賊。同伴諸人發聲號哭。須臾之間黑風四起折樹飛沙。河流涌浪船舫漂覆。賊徒大駭。問同伴曰。沙門從何處來。名字何等。報曰。從支那國來求法者此也。諸君若殺得無量罪。且觀風波之狀。天神已瞋。宜急懺悔。賊懼相率懺謝稽首歸依。時亦不覺。賊以手觸。爾乃開目謂賊曰。時至耶。賊曰。不敢害師。願受懺悔。
——《大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第三》

《三藏法師傳》寫這事兒下了重筆墨，真想了解玄奘的西遊記，這本書處處是寶藏。玄奘大師離開了阿逾陀國，坐船順著恆河東下。阿逾陀這座城市特別邪性，我在自己的電子書里寫它的時候，說這是一座充滿了詛咒與恩典的城市。羅摩的誕生地，卻又是羅摩的靈魂被囚禁的地方；後來又因為巴布爾清真寺與羅摩廟的衝突，一直是座滿是傷疤的聖地。

玄奘大師在這著了道。他坐的船被暴徒劫了，按照他一路的艱苦程度推斷，攔路搶劫這種事，在法師眼裡早已見怪不怪。正常的情況應該是，怎麼弄也折騰不到他一個沙門身上來。奈何，這幫小賊不僅謀財，還想害命。

彼群賊素事突伽天神。每於秋中覓一人質狀端美。殺取肉血用以祠之。以祈嘉福。

讀書時，看到這句話，心裡直接撲通一跪。原來我費心研究的薩克蒂教派（Shaktism）早在玄奘大師的見聞中就已記載。「突伽天神」指的就是杜爾迦女神（Durga），而「殺取血肉用以祠之」就是薩克蒂信仰千百年來為人詬病的血祭傳統。

我選的這張圖裡的杜爾迦很好看，但在民間信仰里對她和另外的一系列兇惡女神（Kali, Chamunda, etc.）的祭拜方式甚是恐怖。薩克蒂信仰最重要的原典叫《女神榮光》（Devimahatmya），這本書又被稱為《杜爾迦七百頌》（Durgasaptashati）。簡單說來，這部經典是三篇神話，講述了薩克蒂女神三次降世降魔的故事。它的內涵卻無比豐富，奠定了薩克蒂信仰及女神崇拜的哲學根基、神譜體系，以及基本儀軌。

（其中最常見的一則斬殺牛魔王的故事我在很久之前就寫過：印度神話專題--女神和牛魔王 - 知乎專欄）

血祭的傳統也源自那三則故事裡，簡單聊兩句：女神大軍殺得興起時，魔軍派出了一位名為血種（Raktabija）的大將。顧名思義，血種的意思就是身上的每一滴血都是他延續生命的種子。只要他被女神的武器所傷，血流到地上，便會落地結果，生出一位新的血種。無可奈何之時，杜爾迦創出了加利，長舌頭的嗜血者。加利沿著血種的傷口開始吸血，不讓任何一滴落到地上，最後，活活把大魔王吸到乾枯而死。

故事遠比上面這段話要複雜得多，但大意如此，而其體現在杜爾迦與加利的祭祀上就是需以鮮血供奉女神。今日在信奉薩克蒂的地區，仍然能看到無比血腥的祭祀場面，只不過祭品都換成了牲畜。

（此處本應是照片，但當年圍觀加利祭祀的場景至今令我心悸，照片就不放了。

大家若是有機會，去印度東部和南部的薩克蒂派神廟裡，可以親證那份恐懼。）

說回到玄奘大師身上，在那個活人祭祀通行的時代，玄奘大師一定見到或者至少聽聞過此事。事實上，在玄奘同時代的印度文人波納著名的《戒日王傳》里就生動形象地描述過剝皮放血烹肉的女神祭。

在那樣的時刻，被一群扛著信仰大旗的歹徒捕獲，九死一生。

於是賊帥遣人取水。於花林中除地設壇和泥塗掃。令兩人拔刀牽法師上壇欲即揮刃。

稍晚一些的黑暗系經文《血章》（Rudhiradhyaya）里，為人祭規定了標準流程：洗凈獻祭者，從頸部切斷頭顱，爾後以容具從祭者頭部接住新鮮血液，誦經禱告完畢，再將鮮血奉給女神。

通過依照此述的方式獻祭一個男人，提毗將被取悅一千年……祭祀三個男人則是十萬年

這種可怕的傳統延續了一千多年，歐洲人來了之後也被嚇哭。根據英國人的記載，在阿拉哈巴德到瓦拉納西之間的山林里，流竄著相當數量的暴徒。他們的大本營在恆河南岸的一座薩克蒂聖城 Vindhyachal，這些人大多數是低種姓流民，他們會尾隨沿途的商販遊人，通過誘騙或者裹挾將旅人帶到密林里，然後用繩索將其勒死。在勒住受害人喉頭等待他們窒息的時候，這些暴徒們會一直低語加利女神的名字，直至死亡。劫掠財物後，他們會把死者獻祭給女神。

後來，英國人實在忍不下去了，派著軍隊大規模搜捕暴徒。一時間，Vindhyachal 周邊的流民被抓了大半，最後英國人絞死了超過500人。這段故事被寫成了小說，也捧紅了一位打虎英雄：William Henry Sleeman

懶得放地圖了，只一點事實：英國搜捕歹徒的阿拉哈巴德至瓦拉納西的這段路途，與玄奘當年自阿逾陀順流而下前往那爛陀的路線，完全重合。

回頭看玄奘大師的經歷，是否毛骨悚然。玄奘大師最後獲救於神跡，天神嗔怒，罪責歹徒。撇開傳奇的色彩，玄奘如何逃過一劫的真實原因可能永遠都是迷。玄奘大師自己譯的經，大概是他的獨白。

心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

感謝閱讀，受驚勿怪。