守庚申有什麼意義？

01-28

2017.2.2 庚申日
正好趕上今天，好像知道
百度了一下還是不明白為什麼不守別的日子一定要守庚申日，是不是和過年守歲有點類似？

《塗佛之宴》

在中國，將寄生於人體的蟲稱為三屍九蟲。九蟲是蛔蟲、蟯蟲等等，一般我們所知道的寄生蟲。不過三屍就有點不同了。因為是三，所以有上屍、中屍、下屍三雙，各自棲息在頭、腹、足三處。蛆蟲是從卵里孵出來的，不過過去的人不這麼想，他們覺得蛆是自然冒出來的。古人認為那些蟲原本就住在身體裡面。三屍會在庚申之日偷偷升上天宮，向司命神打小報告。說我們的宿主做了怎麼樣的壞事，做了多麼殘忍的事。書上說：『大罪奪紀，小罪奪算。』所謂紀是三百天，算是三天。罪狀分得很細，據說有上百條。
於是道教想得出各種對付三屍的秘法，可是，看樣子三屍九蟲是不會消減的，服藥和斷榖似乎怎麼樣都沒有效果。最後想出來對付三屍的終極方法，就是不睡覺這個辦法。只要醒著監視，三屍就沒辦法穿透身體離開了。徹夜監視蟲，是儀式原本的目的。在這裡值得注意的是，《抱朴子》以及其他的經典中，都明記了庚申這兩個字。顯而易見，三屍會在庚申之夜離開身體，是來自於中國的傳說。
這在中國叫做守庚申，據說庚申這一天，是天帝開門，聽聞諸鬼神陳述眾生罪狀之日，傳說因為庚申都是金之日，所以天帝會在這天下裁決。把這個傳說與三屍說組合在一起，才能夠看出庚申夜晚不能入睡、必須熬夜這個儀式的本質。

會向命神打小報告的，並不只有三屍而已。書上說，灶神也一樣會升天，報告各人的罪業。灶神是在晦日（註：即陰曆每個月最後一天。）升天。換句話說，灶神這種神明，原本就是『告密者』之一，具有和三屍相同的性質。現在民間還留有在除夕夜熬夜的習慣，這個習慣在過去應該也有監視灶神，不讓灶神去告密的含義在。
每個晦日、每個庚申都要熬夜的話，次數太多了。而且除夕夜時，迎接正月神（註：即歲德神、年神，為新年時祭祀的神明。）的意義更強烈。這類統合情形不止如此。在中國，除了守庚申以外，似乎還有守甲寅，但在日本都統一在一起了。

《聖濟總錄》：每至庚申日，其夜不寐，守之至明，若覺體重疲倦，宜可少眠，須令數覺，此三屍蟲即不得上告天帝，太上科律雲，六月八日及庚申日夜，北帝開諸罪門，聽群鬼物下詢訴訟，其人罪滿五千，則當死，一守庚申，三屍振伏，七守庚申，三屍永絕，乃得精神安宅，骸室長存，五神恬靜，不復搔擾迷亂，又每夜欲卧時，扣齒三七通，左手撫心，呼三屍名三遍，則不復為害。

原著不是在這個醫書，而是在某本道藏眾術類，內容一樣我就懶得找了。

現在好多修行人知道了庚申和戊日之後就得道了，也不用修了，到庚申就刷一宿手機，戊日就發一條朋友圈，戊不朝真呀！高端一點的跟別人聊天的時候再加上幾句「慈悲慈悲」，「福生無量天尊」什麼的，那就是高道大德了。你猜有什麼意義？

轉自百度百科，三屍條目

三屍指道教的三屍神。屍者，神主之意。道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱「三屍」。

三屍神是專門"道人罪過的饒舌者。為什麼？因為它巴不得人們早死。人一死，它就卸掉監視人的差使，自由自在地到處遊逛，去享受人們的祭拜了。它的彙報也很頻繁，"每到六甲窮日"便上天，兩個月一次，一去就說壞話。人們對此感到莫大的威脅與恐懼，夢想成仙的人更把它當作第一道障礙。

一位宋代學者張君房經過仔細勘別，指出，三屍事實上是被駐派人體的監察神。這三位身份別名叫彭踞、彭躓和彭蹻。每到庚申日那天，三屍就會趁宿主熟睡時暫離人體，進入冥界將他們宿主當月所作的事情一一稟報，而冥界則根據這些記錄對人類的安危做出裁定。

這一秘密的破解讓張君房激動不已。他開始嘗試每當庚申日到來，就終日打坐誦經，而絕不入睡。張君房相信，這樣一來，寄生在自己體內的三屍就無法離開自己，回報冥界，而自己的作為也不會被記錄在案。這最終將導致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時，為了避免自己的怪異舉動引起體內三屍的懷疑，他按照郭璞的指導，依靠服食以鳴條茯苓為主的藥物，來迷惑三屍。

三十年里，張君房從未在庚申日之內睡去。終於有一天，他突然在自己的弟子面前白日飛升，消失了蹤影。

不久之後的一個夜晚，張君房的一位弟子突然在夢境里見到了自己的師父。張君房告訴他，由於在迷惑三屍方面取得了非常優異的成績，自己被派駐到他體內，充當那個名叫彭蹻的醜陋監督者。