篆刻流派及印人略談，秦漢至今中國主要流派集

派，本指水的支流，引申為藝術創作及學術思想方面之派別。我國古代之璽印，自秦漢至唐宋之間，流傳下來者不計其數．然並無作者姓名。元代吾丘衍、趙孟頫始興款識。明清以來，由於石質印的應用，文人篆刻之風大盛，並與書畫緊密聯繫，自明代文彭、何震起，逐漸形成篆刻之各種流派，文彭、何震及其後繼者都以漢印為宗，成為一時風尚，後人稱之為」文何派』。（延伸閱讀：明清篆刻流派印譜，方去疾，明清124位印家印譜）何氏以後各家，如汪關、蘇宜、朱簡、程林、金光先等，均為安徽人，故又被稱為』皖派」、」徽派』。其後又出現了丁敬之」浙派」，程邃之」歙派』，宋珏之」莆田派」等。

皖派

著名的篆刻流派之一。明代何震首創。何震與文彭交往甚深，有師友之誼。兩人均主張篆刻以秦、漢印為宗，以六書為準則。何曾云：」六書不精義入神,而能驅刀如筆，吾不信也。』開創了師法漢印之風氣。後繼有蘇宣、梁袠，程朴等。他們篆刻講究篆勢，多用沖刀，善於變化。運刀如筆。作品風格流暢自然，空靈純正，剛健勁挺，化古為今，力矯印法乖謬淺陋之時弊.其後還有朱簡、程林、金光先以及程原、程樸父子，因均隸籍安徽，故人稱」皖派」，或稱」徽派」。 徽派見』皖派」。

文何派

文，指文彭，何，指何震。在明代秦漢章藝術傳統衰頹之際，文彭與何震一起從印材、文字、款識等方面重整印壇，提倡篆刻宗法於秦漢印璽傳統，強調文字六書原則，力矯怪謬淺陋、混亂蕪雜之時弊。文何風格以追摹漢印工穩純正，渾穆蒼勁，空靈明潔見長。文彭並首先用青田石作為印材，石章出現對篆刻藝術發展起了極重大的作用。何震創單刀款識，差落雄健，又大大豐富了篆刻藝術的內容。開拓了嶄新的領域。二人既開明清流派印章藝術之先河，又是」皖派」的創始人，後人合稱其二人為』文何派』。

浙派

著名篆刻流派之一。清代乾隆之際，浙江印派在杭州由丁敬首創。丁敬遠承何震，近接程邃，博採眾長，不主一家，治印宗秦漢，常參以隸意；講究刀法,善用切刀表達筆意，方中有圓，蒼勁質樸，古拙渾厚,別具面目。其後有蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鍾，陳鴻壽、趙之琛、錢松等繼之而起。他們均系杭州人故又派」西泠八家」。後凡篆刻藝術上宗此風格者均稱之為」浙派』。浙派在篆刻史上綿延二百多年，影響深遠。

新浙派

晚清趙之謙，精於書畫，尤擅篆刻，自雲:」生平藝事皆天分高於人力，惟治印則天五人五，勇然。」在近代篆刻史上產生過很大影響，趙氏曾出入浙、皖兩派，並取古代鏡銘、錢幣、碑版文字人印。又首創陽文入款。自成風格，人目之為』新浙派」。

歙派

篆刻流派之一。程邃，安徽歙縣人。長於金石考證之學。篆刻刀法凝重，富有筆意。朱文喜以大篆入印，面目一新；白文深得何法，尤為傳神。於文、何、汪、朱外，另立門戶。程氏篆刻風格對其後的完白山人有一定影響。因程系歙縣人，故人稱之為」歙派」。與巴慰祖、胡唐、汪肇漋亦合稱」歙四子』。參見』歙四子」條。

粵派

篆刻流派之一。晚清黃士陵，字牧甫，一作穆甫、穆父，別號黟山人，倦叟等。安徽黟縣人，後寓居廣州，擅長書畫，尤精篆刻。刻印初法丁敬，繼學鄧石如、吳熙載。又取法於秦漢?印，商周金文，作品章法於峻峭中求平衡，從平實中追超逸。刀法圓腴渾厚，光潔挺拔，具有雍容華貴的大家之氣。於皖浙兩派之外，另闢蹊徑。因其旅居廣州久，對嶺南篆刻發展起了很大影響。號稱」粵派」。因黃氏原籍安徽黟縣，故人又稱之謂』黟山派」。

黟山派

即』粵派」。參見』粵派」條。

婁東派

明末篆刻家汪關，安徽歙縣人，後移婁東(今江蘇太倉)。汪氏篆刻精嚴樸實，取法漢印，神形兼備，富有書卷氣。頗為時人所重。開明代印人學習漢印之先河。後人稱其風格為」婁東派』。其後林皋、巴慰祖等均能傳其衣缽。有《寶印齋印式》傳世。

揚州派

清代合稱篆刻家林皋、汪關、沈世和為」揚州派」。參見」皖派」、」林派」條。

如皋派

清代康熙、乾隆年間，許容，江蘇如皋人，童昌齡浙江義烏人，旅居如皋，陳瑤典諸人篆刻師法漢人，治印篆法工穩，章法疏宕，獨樹一幟，後人稱之為」如皋派」。

雲間派

篆刻流派之一。以清康熙、乾隆年間雲間(今上海松江)王曾麓父子為代表。治印宗法宋元人，作品拘泥無新意。其後鞠昆皋等為雲間派支柱。然影響甚微，故印壇上罕繼之者。

泗水派

明蘇宣，號泗水，幼承庭訓，喜讀書。篆刻得文彭親授，後又於項元汴處縱覽秦漢璽印，碑碣，曾摹漢印近千紐，盡得其法。他的篆刻，功力深厚，氣格壯偉，名重當時。和當時的文彭、何震有鼎足而三之稱。他的篆刻風格接受漢印傳統，然又自成面目，誠如他自己所云：」如詩非不法魏、晉也，而非復魏、晉；書非不法鍾、王，而非復鍾、王。始於摹擬，終於變化。」蘇氏篆刻對後來鄧石如、程邃、何通等人頗有影響。由於蘇宣號泗水，所以後人稱他為」泗水派」。有《蘇氏印略》傳世。

虞山派

參見「趙派」條。 莆田派 一稱」閩派，篆刻流派之一。傳為清代莆田宋珏所開創。宋氏宗秦漢璽印，又受文彭、何震的影響，風格疏淡清麗。又擅八分書，以八分書入印，別具面目。後繼者有吳晉、練元素、薛穆生、許有介、蘭公漪等亦均列入莆田派。而有人視莆田派為」野狐禪」，此乃門戶之見。

閩派

「閩派」也稱「莆田派」。見」莆田派」條。 鄧派 篆刻流派之一。系清代鄧石如所開創。鄧氏曾客梅鏐家，縱觀梅氏收藏豐富之秦漢金石善本，並銳意臨摹。故四體書功力極深，曾被譽之為」國朝第一」、」清代第一人」。鄧氏篆刻得於書法。所謂其」書從印入，印從書出」。作品蒼勁渾樸，恢宏酣暢，洒脫清新，剛健婀娜。不泥於秦漢古璽，而能自成面目。對篆刻藝術的發展作出了重大貢獻。世稱」鄧派」。因其為安徽人，故人亦稱之為」皖派」。有完白山人《篆刻偶存》等傳世。

吳派

近代著名篆刻家吳昌碩，長於詩書畫印，造詣精深，而尤以篆刻書畫見稱。曾首任西泠印社社長。吳氏治印得法於石鼓、秦漢印璽，自云：」見所藏秦、漢印渾古樸茂，心竊儀之，每奏一刀，若與神會。」又借鑒封泥匋瓦，融合浙皖二派，並善用鈍刀，主張」既雕既琢，復歸於朴。」遂形成雄渾蒼老、古拙遒勁、富有寫意情趣的風格，獨創一派。世稱」吳派」或」漢印派」。又因晚年寓居上海，人或謂之」海派」。有《缶廬印存》傳世。

海派

見」吳派」條。

漢印派

即吳昌碩印派，見」吳派」條。

趙派

常熟趙石，字石農，號古泥，別號泥道人。精研吳氏的篆刻藝術。先後同吳昌碩入室弟子李鍾、沈石友交往，故早期作品具有」吳派」面目。後又從吳昌碩游，藝益精，又得法於封泥，作品更古拙渾樸。於」吳派」風格又有變化。鄧散木師其法，又稱其為」趙派」。鄧氏云：」迨缶廬既老，大江南北已吳趙各樹一幟。學吳而不為吳氏所囿，其惟趙氏一人，豈特青冰蘭水已哉。故列為趙派，以為之殿。」趙石印派，近世或稱」虞山派」。

京派

畫家齊白石在篆刻上發展並豐富了前人的刀法，獨創一格。因其久居北京，故時人亦有稱之為」京派』者。

林派

清初林皋，福建莆田人。為當時著名篆刻家，風格曾受汪關影響。而尤以工穩、遒勁著稱。他移居江蘇常熟後，與當時虞山、婁東一帶著名學者書畫家王暈、吳歷、惲壽平、楊晉、徐乾學等多有交往。其篆刻風格人稱」林派」。亦有將他和汪關、沈世和合稱為」揚州派」者。又因他系福建莆田人，故後人又曾誤以」莆田派」目之。參見」揚州派」條。

歙四子

清代安徽歙縣程邃與他的弟子巴慰祖、胡唐、汪肇漋合稱為」歙四子」。

雍嘉七子

清代著名篆刻家丁敬與其後繼起者金冬心、鄭板橋、黃易、奚岡、蔣仁，陳鴻壽等七人，皆為清雍正至嘉慶年間人，故時人又稱之為」雍嘉七子」。然其中金冬心、鄭板橋不以篆刻見長。參見」西泠八家」條。

西泠八家

清代著名篆刻家丁敬杭州人。丁宗奉秦漢，博採百家，講究刀法，不苟一格，在篆刻史上獨闢蹊徑，自成一派。繼之而起者有蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鍾、陳鴻壽、趙之琛、錢松等。因這八人均系杭州人，故人稱」西泠八家」。篆刻上凡屬效法他們風格者，稱之為」浙派」。

西泠六家

指丁敬、蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鍾、陳鴻壽等六人。參見」西泠八家」條。

西泠四家

指丁敬、黃易、蔣仁、奚岡四人。參見」西泠八家」

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