《史記》閱讀：你的第一本國史原典入門

《史記》閱讀：你的首部國史原典入門。

之所以決定向大家推薦《史記》，有以下幾個原因。

想入門學習國學，讀經莫如讀史

時下國學（中國古典文化）大熱，察其現象，又多是《弟子規》之類的沉渣泛起，即便有高出這些的，也仍舊是讀經之類。

讀經而不知義，就陷入背誦復讀的誤區，讀了也沒甚長進。即便輔之以詳細的講解，仍舊有不足之處。為何，這些義理去今日太遠，難以體會相關的人情世故。

如此以來，知其然，不知所以然。

子曰：我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。

光進行空洞的說教理論，不足以彰顯道理的深刻，將這些道理，結合於已經發生的事實，就能知其然又知其所以然了。

這是國史的創作邏輯，也是「鑒古至今」作為一種方法論之能成立的緣由。

故此，僅就對國學進行入門的了解而言之，讀經不如讀史。

《史記》也即《太史公書》，是廿四史中的第一部，是最優秀的一部，是最具個人特色的一部，也是最明白曉暢、生動可讀的一部。因此我選擇介紹這一本書，作為大家入門國學原典的對象。

《史記》的獨特性與承繼性，令它非常值得玩味

史學史上，《史記》也曾被批體例不純，寫作不規範。

為何？其它二十三部均為斷代史，唯獨《史記》從傳說時代開始，一直記到司馬遷生活的當下。成了一部「通古今之變」的紀傳體通史。

此為體例的獨特性。

創作緣起上，司馬遷自雲有三個原因促使自己完成這部著作。其一是父親的囑託，其二是繼承孔子的遺志，其三是強烈的事功榮譽感。

後世讀者、史家眼中，除此之外卻另有別的聲音，比如有譏諷其不明大義的，有說其悲憤著史的，還有直接稱《史記》為「謗史」的。

究竟為何，紛紜其說，有料又好玩。

此為《史記》創作的強烈個人色彩。

十表八書，十二本紀，三十世家，七十二列傳。《史記》用一種以人物為核心的創作方法，描繪出了作者理解中的整個宇宙大千世界。

這種完備的文體未能得到班固很好的繼承，也令後來的斷代史從規模上就矮了一大截。

那麼，這種具有高度宏括性的文體，究竟得自哪些靈感，又在司馬遷手裡經過怎樣的改造呢？我在live中會和大家詳談。

此為《史記》的承繼性。

《史記》的文學性，不僅值得我們反覆諷誦，錘鍊語感，亦能對今日白話文創作提供啟發

白話文某種程度上可被視為漢語的歐化，然西方語言具有曲折性，漢語不然，其聲韻鏗鏘，節奏和諧，都是在遵從內部的組織邏輯。

當我們忙著用嚴謹而通俗的「歐化」白話文描述周圍的事物時，往往教難探索這門語言本身所該有的美感。

然而對中國古典散文創作而言，這種探索早已到達過登峰造極的地步。

文章西漢兩司馬，其中之一就是司馬遷。

司馬遷的《史記》之於文學史，歷來就被視為古典散文寫作的典範。創作過程中，司馬遷廣收先秦史料，但並非班固對史遷一般的原文照抄，而是進行了語言表述上的改革：

這就是把佶屈聱牙，變成明白曉暢。

古典散文具有錄事詳備、說理透徹的優越性，想寫出美感，操作上卻比駢文、韻文複雜的多。另一方面，如果文章不想淪為雕琢矯飾的小道，勢必要有所作為，欲有作為，必宗散文。

《史記》極為卓越地在錄事詳備、充滿美感兩個方面同時達到空前絕後的高峰，故此也成為後世寫文章的人們心中的典範。

所謂「繪事後素」，《史記》正是達到了一種返璞歸真的樸素語感的境界，既稱信史，又是第一品的好文章。

其對漢語語感的把控，其在語言革新上的自覺性，至今仍值得我們去琢磨體會。

由以上三點，正是我要開這場live的一點初衷。

《史記》這書，我斷續讀了10年，從一開始路邊攤的盜版書，到後來各家集注、評論，甚至養成了一見提到《史記》的書籍就入手的習慣。

當然能力有限，仍舊只是個小學生，我只願意略微分享一點自己的經驗，以便讓更多人了解這一部著作，對吾國語言之美加深領略。

在live末尾，我還會和大家分享一些不錯的相關書籍。

這是本live的入口： 《史記》閱讀：你的首部國史原典入門

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