柴靜演講援藏女教師那隻記錄西藏30年的箱子，關於西藏的真相到底是什麼？
就我也不知道自己到底想問的是什麼，我也有點亂自己了解的東西沒有辦法串到一起，就是歐美國家在西藏事情上一直在抹黑中國，說解放軍的暴行之類的，就你隨便在youtube上就可以看到各種宣傳視頻，再加上身邊遇到的人有很多藏獨，（第一次真正遇到藏獨的時候，我竟然就懵逼了，就那種真的有這樣的人，我以為只會出現在新聞里那樣）但是真正的西藏到底是什麼樣子的，事情為什麼會發展到這樣，就很好奇那樣...
一更：這個答案沉了一個月竟然飛一般的破了五百贊，知乎小透明表示誠惶誠恐。感謝各位知友的贊，補充一點內容：「為達賴喇嘛念經祝壽,下密院全體人員需念忿怒十五施回遮法,為切實完成此事,需當時拋食,急需濕腸一付、頭顱兩個、各種血、人皮一整張,望即送來。」這份公文至今仍在西藏自治區檔案館保存。寫了這麼多不是為了黑哪些人，而是想表達一下自己的一點看法，我們在安定的生活裡面過了太久，忘記了我們所生活的這個世界從來不是一開始就是現在這個樣子的，邪惡而黑暗的幽靈永遠在人世間徘徊，只是因為有人拚死捍衛著文明和光輝，那些我們現在認為是理所應當的東西自由、人權、法制，才由壓根不存在而變成了現在的樣子。最後：三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！
三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次鬥爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！
經評論提醒：前方高能，戰略級重口
前方高能，戰略級重口
前方高能，戰略級重口----------我是一更的分割線-----------
利益相關：在拉薩工作過三年多的人。讀書時曾研究過西藏簡史，在西藏從事過記者工作。
首先，關於柴靜的那個援藏30年的箱子，我在網上搜到的演講內容如下：
「10年前，我從拉薩回北京的飛機上認識了她。江蘇人，30年前援藏，為了治病第一次出藏。下了飛機，北京大雨，我送她去了一家旅店。一星期之後去腫瘤醫院看她，她剛開完刀，正躺在床上和主刀大夫開玩笑。走之前她跟我說確診為胃癌晚期，指了一下床角的箱子，說：「要是回不去，你幫我留著。」那是她30年里背著相機，走遍西藏，跟官員、喇嘛、漢人……交談的筆錄資料。她沒有任何職業身份，也知道無從發表。「不過，」她說，「100年以後，有人看見了，會知道西藏今天發生了什麼。」柴靜在演講的結尾這樣講道：「一個國家是由一個個具體的人構成的，它由這些人創造並且決定，只有一個國家能夠擁有那些尋求真理的人，能夠獨立思考的人，能夠記錄真實的人，能夠不計利害為這片土地付出的人，能夠捍衛自己憲法權利的人，能夠知道世界並不完美，但仍然不言法理、不言放棄的人，只有一個國家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能說我們為祖國驕傲，只有一個國家能夠尊重這樣的頭腦和靈魂，我們才能說，我們有信心讓明天更好。」我不明白題主的腦迴路清奇到何種程度，根據這個演講聯想到了「中國解放軍對西藏的武力鎮壓」。
如果非要說08年的「3·14」那天的，具體的真相是：那一天，不法僧尼糾結藏族無業游民、流氓等燒了拉薩市中心的一條街，燒商鋪的時候，有一家門市裡賣衣服的女孩在門市二樓的窗台上哭著要爬出來，結果失敗了，活活被燒死了，一個藏族女孩。
這個真相不來源於新聞報道，也不是口口相傳，而是有一天，我和一個藏族女同事走在拉薩的一條繁華的街上，她突然停下來，用手指著個一個樓，親口跟我說的。她說，那時候她在上高二，就住在那條街附近。那天，被燒死的女孩凄厲的聲音傳遍了整條街，她躲在家裡，身旁的父母聽到聲音，瑟瑟發抖，低頭小聲地念經。別的不多說了，哪個民族都有好人，哪個地區也都有好人，但就是那些壞人，老鼠屎壞了一鍋湯。如果題主對我國媒體關於西藏的報道以及藏學界、史學界對於西藏的描寫有所懷疑的話，或者以西方世界的聲音為準的話，建議去西藏的寺廟走走，很多宗教的法器，是用人皮、人的脛骨、人的頭骨做的（當然這些東西目前基本上都被政府收走保存了，你更多地只能在博物館看到，不過在一些非常偏遠的少有人問津的小寺廟會有可能一覓其蹤），很多護法神殿的大門上，在解放前，糊的都是人皮（請注意那些殿門上畫的趴著的面目猙獰的鬼怪的圖像，所在的地方就曾經掛著人皮）……而作為旁觀者，我們能做的，就是在大是大非問題上保持清醒，不要被一些居心叵測的人利用了。這些人拿著某些國家提供的源源不斷的資金，操著流利的英語，在西方世界慈眉善目的遊說，而他們內心中想要恢復的理想世界，就是踩在普通民眾血淋淋的頭顱上的政教合一的封建農奴制社會。另：「對西藏的武力鎮壓」題主指的是什麼？如果非要談「鎮壓」，那就是1959年，以十四世達賴喇嘛為首的西藏上層發動叛亂時，西藏解放軍鎮壓的是西藏反動上層的叛亂，並不是針對」西藏「，請注意措辭。
另：拉薩很安全、和諧。你可以安心地在凌晨漫步在街上，不用擔心搶劫強姦等惡性事件；你可以在人滿為患的公交車上看到，坐在座位上慈祥的藏族阿媽一把抱過站在旁邊、素不相識的漢族小姑娘的背包，幫她減輕負擔；你還可以看到，騎著電動車的藏族小姑娘摔倒在路邊，路旁的行人，無論藏漢，都會迅速地跑過去幫忙扶起來。這些，是我每天所能看到的、感受到的。
從2004年起，我已經在西藏度過了第12個年頭，其中有8個春節，是在西藏過的。說西藏是我的第二故鄉，想來沒什麼問題。
對於柴靜這個演講，我認為水平極其低下，沒有鮮明的觀點，講的事實也漏洞百出，我確實沒有多大的興趣去研究她的演講。演講稿鏈接如下：
柴靜演講稿
柴靜這種人並不是「找到問題——分析問題——解決問題」的人，而是那種「找到熱點——煽情——蹭熱點提高自己知名度」的人。煽情完畢拿到自己想要的東西，她是沒什麼興趣來給你詳細的闡述問題，並且努力找到解決方法的。
我是第一種人，我來給你講講什麼是西藏。
西藏的歷史沒有什麼好說的，去百度上隨便搜一下就能找到我國官方對於西藏的闡述。如果你不放心，你也可以去別的搜索引擎查找。當然雙方的說法肯定是有衝突有矛盾的，對於基本事實的描述都有可能存在偏差，至於歷史觀肯定是完全不一樣的。西藏到底是從地獄發展到了人間，還是從神話傳說一樣的香巴拉墜入了地獄，你希望接受哪一種說法，取決於你的立場、智商，和西藏的現實。
忘記歷史意味著背叛。無視現實則意味著純粹的愚蠢。
西藏的經濟：
目前西藏的經濟水平怎麼樣？ - 龍牙的回答 - 知乎
這是本人對西藏經濟水平的一點點粗淺的研究，很長，不想看的就看結論：西藏人不一定比你窮，經濟發展水平相當於內地非沿海普通地級市的水平。需要指出的是西藏當前主要經濟模式還是「輸血」式經濟，內生動力存在不足，還沒有真正找到在中國這個新興經濟體中的合理位置，可能還需要一到兩代人的艱苦努力。
西藏和新疆一樣，經濟發展存在難以融入中國整體發展的問題，其中一個主要的因素就在於語言障礙。西藏相對來說要好一點，走出西藏去上學、打工乃至於當老闆並不是什麼多新鮮的事情，但是比起河南、四川等等勞務輸出大省還是差了很多很多。走出自己家鄉，融入一個大的經濟體，是落後地區提高經濟發展水平、增強內生動力的捷徑。而西藏人民走出西藏除了存在語言障礙，還喜歡抱團，跟別的勞務輸出省份比起來確實是個問題。
西藏的政治：
西藏所有政治活動存在一個核心：固邊穩藏。
固邊就是鞏固邊防，是在邊境一線以及一定縱深以內採取各種措施穩定邊民，從而起到鞏固邊防的作用。
穩藏就是穩定西藏基本社會秩序，為推動西藏的社會全面發展打下基礎提供契機。
西藏因其獨特的地理位置，成為中國國防的重要一環，理解西藏的政治，需要放在中國國家安全全局的角度才能做到。正如美國不可能把阿拉斯加交給蘇聯一樣，中國也絕不可能任由西藏獨立出去。更何況，阿拉斯加還曾經切切實實的屬於俄國，西藏可自古以來就是中國的一部分。
所以鼓吹西藏獨立完全是失心瘋。某喇嘛本人都不敢明確的以西藏獨立作為目標，而是追求的「更大程度上的自治權」。反倒是他手下一些出生在西藏以外的毛頭小夥子，反正隨便怎麼張嘴亂說也不負責任，以無所不用其極的方式宣揚自己的存在感，這些就是題主所提到的那些「藏獨分子」。
這種人實際上無法獲得任何有意義的支持，任何一個國家政府都不至於弱智到這種程度的。
因此，西藏政治大局就是在中國整體政治框架下，維護西藏本地的社會局面與邊境態勢基本穩定，為中國整體發展減少麻煩，維護當前良好的局面，讓西藏各方面發展達到一個較高水平從而再沒有可能回到過去。
值得一提的是，但凡跟「扶貧」有關的經濟發展項目，在西藏都非常容易獲得政府支持，而真正能夠起到作用的扶貧項目，則非常容易獲得銀行的貸款。國家是從腳踏實地的角度真正在為西藏全面發展提供鼎力支持。
西藏的教育：
從日喀則市區出發往邊境走，一路上都可以看到關於「均衡教育」的宣傳標語。
什麼是均衡教育呢？
教育均衡發展背景下民族地區「小微學校」建設-中國社會科學網
這是一種適合邊遠民族地區的教育模式，是提高邊遠地區教育水平的有效手段。中國這種國家有個特點，一項政策的貫徹執行力度可以直接抵達這個國家的邊邊角角。教育國策作為國家寫入憲法的基本國策，有一套完善而高效的行政體系、考核體系確保它能夠落實到國土的每個地方。我曾經在珠峰腳下的一所小學牆上看到過這個標語，那個小學有個支教的老師來自於江蘇，咧嘴笑了笑說我是他一年多以來見過的第一個外來漢族人。
對於西藏這樣的地方，尤其是邊境一線，基礎教育遠遠比高等教育重要。紮實的基礎教育除了能夠樹立現代民族、國家觀念，最重要的一點是為大山裡面的孩子提供了改變自己命運的工具：至少走出深山來到拉薩務工生活，就能夠改變放一輩子牛羊的命運。
我在珠峰東坡認識一個夏爾巴人，他的生活與珠穆朗瑪峰息息相關——他主要的收入來源就是給遊客充當嚮導，漢語英語都非常流利，還會一點點法語、西班牙語。他給我說珠峰東坡非常美麗，但是這種美麗，在走出過這個山溝的人看來，和一輩子待在這裡的人看來是完全不一樣的。
他們村裡所有人都支持這個觀點，特別是他那個全村最漂亮的老婆。
西藏的宗教信仰及文化：
世界上沒有一個宗教不需要改良，拒絕改良的宗教鐵定是邪教。
西方人最信奉的基督教也是在不斷改良的，怎麼到了西藏，對於藏傳佛教就不能改良呢？玩弄雙重標準是一件很無聊的事情，最終結果是各說各話，於事無補。
按照西方主流媒體對於藏傳佛教的描述，他們就應該把宗教裁判所建起來，把霍金綁到十字架上燒了，然後宣布所有手機都是巫術。我看他們也不會這麼做嘛。
對於西藏的宗教，我了解確實不多，第一是出於無神論觀點，第二是本身從事的工作與宗教關係不大。但是有一點我敢100%的肯定：現在任何一個藏族人都不願意把自己的腸子挖出來給任何人舉行任何宗教儀式。
我所見到的是，一個村的村黨支部書記家裡都是有佛堂的。我問他你是共產黨員家裡怎麼會有佛堂，他說他本人不信佛教但是家裡人信啊，家裡有佛堂很正常。然後我們坐下來一邊喝酥油茶一邊爭論世界上最大的彌勒佛像在哪裡，他的觀點是在日喀則扎什倫布寺，我的觀點是在四川樂山。
西藏的安全：
世界上任何一個國家建立國防體系都有一個出發點：我們不知道別的國家的人來我們這裡會幹什麼。
獨獨剝奪中國這種權力，是西方媒體的幼稚與傲慢，中國既沒有必要也沒有可能接受這種「建議」。讓俄羅斯佔領阿拉斯加試試呢？我覺得俄羅斯人統治阿拉斯加肯定會比美國人對阿拉斯加本地人更好嘛。
西藏的安全體系跟中國任何一個邊境省份是一樣的：由解放軍負責國防安全，由警察體系負責社會治安。一個主權國家當然有權在本國的任何地方駐軍，就像我們以前開玩笑的那樣，「XX排長，命令你帶領你排迅速佔領8848高地並建立鞏固陣地等待後援」。而解放軍是擔負有維護社會穩定的職責的，這是中國憲法規定的職責。跑去指責一個國家的憲法是一種非常愚蠢的行為，西方媒體非常熱衷於幹這種事情。不知道哪天中國媒體指責美國憲法有錯，美國憲法應該規定每個美國人都在20歲的時候去死，美國人該作何感想？
西藏的警察體系非常的完善，基本上要高於內地的標準。在西藏地區每一個地級市以上城市，每個十字路口、每一個景點都是有晝夜執勤的警察的，生活中遇到的任何問題都可以求助，從問路到刑事犯罪。甚至是醉漢醉倒在馬路邊這種事情都會有警察管著以免出現危險，西藏的社會治安至少比底特律、芝加哥、紐約乃至於華盛頓都要強得多，更不要提巴黎了。
西藏有著世界上頂級的自然風光，而人文環境見仁見智，這裡不作評述。如果實地到西藏走一遍，真正深入佔據這個社會90%以上的普通人的生活，就會對西藏本身的現狀有個了解，這不是什麼太難的事情。
總的來說，西藏人民和中國大多數人一樣，分享著經濟高速發展帶來的各種深刻變化，也共同承擔著推動中國前進的義務，只有方式上的不同，沒有本質上的差別。
某種意義上講西藏簡直無聊到爆——跟你家鄉一樣，實行著人民代表大會制度、政治協商制度，公檢法獨立，黨組織健全完善，老百姓想得最多的事情是增加收入提高生活水平，大街上跑著各種國產車，到處在新建設施，馬路刨開埋各種管道。
某種意義上講西藏又很獨特——抬頭所見肯定有山，有的地方還有雪山，大街上有穿藏袍的也有穿普通服裝的，房子的外裝飾或多或少有點藏式風格，有時候會有氂牛跑到花壇里啃草，旁若無人自得其樂。
在此做個廣告：本人即將在喜馬拉雅山邊境一線布點，將新鮮蔬菜水果生產與供應推進到這個國家最偏遠的地方去，同時為本地人提供就業機會、為邊境客商提供商務餐飲、住宿服務。這個項目處於西藏「固邊穩藏」整體政策之下，也服務於扶貧開發事業，同事有相當大的利潤空間。歡迎有投資意向的朋友洽談考察。
格央 《西藏的女兒·西藏的女護法神——班丹拉姆》：「她的左手拿著骷髏棒，那是專門對付惡鬼阿修羅的，右手端著盛滿鮮血的骷髏碗，身後披著人皮，那張人皮據說是她親生兒子的，象徵著大義滅親，不論是誰，只要破壞了佛法就絕不寬容。」
謝邀
其實上邊的答案已經說的很清楚，傳統文明應對現代化大潮的衝擊至於題主問的，歐美對西藏的看法
解放軍當年進藏的時候，一個只有幾千農奴的小農奴主，家裡都有麥乳精啊放映機啊LV的包包啊等，把一群土包子解放軍震驚的不要不要的那麼，這幾千農奴是不可能出國，也不可能和外國記者談笑風生的就像越是窮的叮噹響的國家，網上遇到的他們談吐都很文明，知識也很高，反而中美這倆貨，網民什麼素質都有···
因為窮的叮噹響的地方，能上網的都特么貴族，中美這基礎建設好的地方，狗都能上網，汪汪汪！··那麼 養尊處優，身份高貴，談吐優雅的農奴主們，在西方記者們的筆下，那妥妥的都是貴族啊，是不？突然有一天，這群好人，貴族流亡了
你會怎麼看？
至於2008年，講真，現在過去了回首望去，那一年真是不容易，內憂外患啊，簡直是巧合的令人髮指PS：08年之前，臉書啊推特啊，都是能上的，我那時候在臉書上還勾搭過幾個妹紙當時西藏新疆出事兒後，恐怖分子用臉書聯繫，當時政府找臉書，也不指望提供註冊者的信息，就希望他們先暫停這幾個賬號。然後臉書表示為了自由·····最後只好全部牆掉了··對比下，不久英國倫敦騷亂，臉書第一時間屏蔽了賬號並把註冊者的信息送給了英國警方···謝邀。您的問題太籠統，我的回答也不會很清晰。西藏發生了什麼？我覺得可以概括為：一個傳統文明走向現代的陣痛。這個歷程我們已經經歷過了，時間要長的多，痛苦也要大得多。自1840年以來，整個中國歷史只有一條主線：救亡圖存，實現近代化。所以，一方面是腥風血雨的侵略史，一方面是艱苦卓絕的反抗史。貫穿其中的，就是對近代化的不懈追求。政治上要民主化，法制化。經濟上要工業化，商品化。思想上要理性化，科學化。這是我們到今天為止依然在追求的目標。西藏不會例外。在全球化的大潮下，沒有一個人可以置身事外，無論你願不願意。所以，該經歷的陣痛必然要經歷，該走的彎路必然要走。所以，我見過對傳統信仰不屑一顧的藏族青年，聽著BIG BANG，吃著KFC。我見過對宗教五體投地的漢族青年，認為這是拯救中華文明的唯一道路。我見過在商品化浪潮中苦苦掙扎，焦慮不安的藏族小伙。我見過放棄事業，想要尋求內心平和的內地老闆。我見過為了掙錢成為性工作者的藏族女孩，我也見過聽說這邊錢好掙，慕名而來的內地姑娘。我見過為了愛情兩地分居卻依舊哭哭堅守的夫妻。我見過受不了煎熬最終分飛的情侶。西藏並不特殊，西藏就是一個在現代化浪潮中苦苦掙扎，苦苦抵抗的傳統文明。我們早已經歷過，但是我們這代人無法理解當年的苦難和輝煌。所以，我們看到了西藏，看到了它現在的掙扎，感觸頗多，僅此而已。
反柴靜 在 知乎 也是一種 政治正確。
那是柴靜的一個演講中的一段，一個援藏老太太自己記錄了自己到西藏30年的經歷，因為西藏的特殊敏感性，不能發表而已。為什麼30多年藏民的訪談的就不能發布，這演講2010年左右，大約也就1980年開始，已經改革開發了，中間有一些關鍵事件而已，而藏民自己有自己的思考。
柴靜這段表述的意思是 每個人都有真實記錄表述自己歷史的權利。
這尼瑪那點錯了。
這尼瑪那點錯了。
這尼瑪那點錯了。
國家有言論管理的難處，但讓人說話是不是寫到憲法裡面了。我們國家有個非常不好的傳統就是不願意揭傷疤。其實傷疤放在陽光下透透氣有啥不好？何況這還不是傷疤。
還有這個問題，有一點點邏輯嗎。。。西藏和柴靜的演講。
有尼瑪半毛錢關係嗎？
有尼瑪半毛錢關係嗎？
有尼瑪半毛錢關係嗎？這事一種什麼樣的邏輯分裂？
而這問題比下面的答主一個個帶到什麼溝裡面去了，被回答成什麼了？把西藏解放農奴都扯出來了，西藏平叛都扯出來了，中印戰爭。時間對的上嗎？人家一個教書老太太的訪談錄佔得上邊嗎？只要加上愛國口號就成了好回答了。
亂點贊的看題目了嗎？
真實的西藏是什麼樣子，自己去看看呀。和藏民朋友聊呀。和大昭寺門前長跪的祈禱者聊呀。他們的訴求到底是什麼，自己思考有沒有解決方法呀。
要研究買西藏歷史書看呀。國內的，翻譯的，慢慢讀呀。
遇到藏獨分子和他辯論呀。他敢動手打回去呀。
謝謝邀請
題主修改了問題，我覺得也應該修改我的回答，先吃飯，一會兒回來經過慎重思考之後，我決定放棄回答--閉嘴。
利益相關，駐拉薩Pla，08 3.14後單位一直在拉薩執行各種維穩任務。
知乎一提到柴，似乎總是覺得她是第五縱隊，其實她也沒說什麼吧，對於西藏問題，其實每個人都有自己的看法，至於真相，和看法似乎是兩碼事。3.14時我沒參與，但是聽了一些老傢伙的話，不排除吹牛成份的話，當時確實有部分人的行為是比較狠的，考慮到那種情況和環境，不好說什麼。但是後來都是很規矩的，西藏地方政府也不會真讓部隊亂來，部隊上層自己也不會允許下面的人亂來，所以所謂的暴行真談不上。
至於我的看法，國家政策對西藏真的很好，但是畢竟語言，文化，生活環境的不同，兩個民族之間多少總會有隔閡的，其實不說民族，中國南北方不一樣有互相看不起的談不到一起去的情況嗎，只是沒有太多政治因素罷了。
在拉薩，雲貴川人很多，大部分過來做生意的，工作的，人一多了，自然什麼樣的人都有了，藏族同理，所以很多時候其實是人的問題，不是民族宗教政治問題。
如果排除掉那些敏感的元素，簡單說成外地人與本地人矛盾，是不是更能接受一些？
至於民族矛盾，有，但是這幾年真不大，根源是社會階層的割裂所導致的，仇富仇官哪裡也都有吧。
不要一提到西藏就各種敏感想法，西藏和新疆情況還真不太一樣。至於說各種黑歷史問題，其實人家說的80年代至今，早就不是解放前的那些問題。而且西藏現在也有自己的既得利益藏族階層，所謂的新貴族，人家悶聲發大財，誰還會去作死。有點偏題，我在想現在還有人皮法器嗎？我覺得應該沒有了。很多人一樣喜歡用以前西藏愚昧的農奴制度來說服大家藏獨不行，我是不贊同的，就像國外XXX拿6，70年代說事，攻擊我黨泯滅人性。世界在變，時代在變，我黨不是30年前的我黨，藏獨還是30年前的藏獨嗎？知己知彼，百戰不殆，還是得研究現在藏獨的特點才能更好的反藏獨，不要拿以前的愚昧說事，不然就變成自說自話，不信者恆不信，任重道遠，共勉
這個問題，折射出內地人對西藏的一種不安，這種不安在於，西藏很多內幕我們無法知曉，但西藏現實又令我們十分費解的不安。
那些說民國時代的西藏比現在西藏好的人，一般也會說民國時的整個中國比現在的好那麼轉化成後面這個問題時，你就能判斷對方的立場和智商了
我覺得柴靜這第五縱隊的空無一物的措辭如何能俘獲那些文藝小清真的心的？大段大段初中作文水平的感慨，不知所指的內容，因為沒有內容所以無法被摁倒灌一臉，所以小學生們覺得不敗了！頗有被爹打了的自豪！西藏，單一個武裝叛亂就夠關他們一輩子了！有什麼話，請對農奴們說，看看他們有么有被爹打了的自豪！什麼靈魂，什麼頭腦，付出，完美！多美，多唯心，多雞湯。柴靜在演講的結尾這樣講道：「一個國家是由一個個具體的人構成的，它由這些人創造並且決定，只有一個國家能夠擁有那些尋求真理的人，能夠獨立思考的人，能夠記錄真實的人，能夠不計利害為這片土地付出的人，能夠捍衛自己憲法權利的人，能夠知道世界並不完美，但仍然不言法理、不言放棄的人，只有一個國家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能說我們為祖國驕傲，只有一個國家能夠尊重這樣的頭腦和靈魂，我們才能說，我們有信心讓明天更好。」她只是一個專科生，不能更高的要求了亦或覺得對柴靜他們太好了，拉出歷史的抹布塗抹後，告訴我們，看，多美，你們怎麼不哭！？
以暴制暴未必是惡，以善待惡未必善。題主思維從一個箱子發散到解放軍「暴行」，說明我黨對的愛的宣傳不及敵人對「惡」的造謠。
依舊是看毛選第五卷就可以了。中共中央關於西藏工作方針的指示（一九五二年四月六日）…………………
強烈推薦諸位看一本叫《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》的書。但是看完會很難受。