惡與美的化身：《如龍》系列背後的日式紋身史

　　以黑幫犯罪為題材的遊戲，著實不少。但如果再加上一條「紋身」屬性，相信沒有《如龍》系列的對手。《如龍》角色紋身的資料不少，就不再贅述了。今天我們專心挖掘一下日式紋身的演化史，和《如龍》紋身背後的故事。

「紋身」渡海

　　作為一種較為簡單的皮膚著色技術，「紋身」已被考古和歷史學證實，其早已存在於全球眾多的史前文化中。有關日本紋身史最早的文字記錄來源於中國史書《三國志》中『魏書』第30卷：「男子皆黥面文身以其文左右大小別尊之差」;《後漢書東夷傳》同有曰：「諸國文身各異或左或右或大或小尊卑有差」。

　　時期日本邪馬台女王卑彌呼遣使訪魏朝貢，首次留下了日本列島中諸國的文字信息。此時的列島諸國戰亂頻發，文身除了顯示本人所屬身份地位以外，還能幫助辨認身份不明的屍體(戰爭以首級記錄功績，出海漁民屍體不易辨認)。由於具有不可替代的「個體識別」功能，在指紋識別技術成熟之前，紋身一直是非常可靠的辨認方法。當然，這一特性也自然在紛爭不斷的黑道之中流傳下來。

王仁

　　隨著古時中日之間的文化交流越來越頻繁，紋身的功能也逐漸發生了改變。《日本書紀》記載，百濟漢人王仁渡海東行，首次將漢字和儒家思想傳播到了日本。之後日本廢棄紋身習俗，效仿中國「五刑」中的「墨」，將紋身作為一種刑罰，用以標記罪過之人。自此，紋身與「惡」便相關起來。當然，「紋身」自身不可替代的功能性使得遣唐使、倭寇、漁民、戰國時期的士兵等人群依舊保留了這一習慣。此外，紋身還存在於一些和儒家思想相悖的民族和宗教中，這些留存下的日本紋身習俗和文化，也為之後日式紋身的定型打下了基礎。

　　在設定在江戶時代的《如龍見參》里，我們並沒有看到什麼「紋身」的痕迹。不過同時期，日本獨屬的繪畫藝術「浮世繪」

《如龍維新》中少見的紋身

　　《如龍維新》中的某條支線任務角色，全身紋有敗給自己對手的名字，這是發生在明治維新時期的故事。不久後，政府便取消了「墨刑」，並嚴禁裝飾性紋身，這使得不少紋身師不得不轉入「地下」。巧合的是，航海又一次改變了日式紋身的歷史：黑船事件後，被迫打開國門的日本開始和西方國家進行國際貿易，來自國外的水手看到充滿東方藝術特性的日本傳統紋身後，發揚到了全球各處。經歷過明治初期的嚴格取締後，隨著越來越多公眾人物紋身，這一行業又重新被社會所默許。

　　現如今，普通紋身師因為需要考取行醫資格所以已經在日本合法化，不過紋身附帶的「惡」依然深入人心：在日本，有紋身的人不能進入浴池、溫泉、游泳池等公共場所，也不被允許入伍自衛隊，考取公務員。

「和彫」之於黑道

和彫的手法在《GTO》新作里有體現

　　「紋身」在日文中寫作「入れ墨」，形容將墨色嵌入皮膚中。不過我們在「如龍」系列中見到的紋身，更適合被稱作「和彫り」。和西式的紋身器材不同，「彫り」是使用手工紋身工具的傳統日式紋身方法，不僅耗時很長而且伴隨劇痛(《如龍0》中桐生一馬和錦山彰的紋身便是未上色的半成品)。日本黑道成員之所以要紋身，除了起到威嚇作用外，更多是體現自己能夠忍受劇痛，以不可消除的痕迹表示脫離社會的決心，和對歸屬組織的絕對忠誠。

和彫的效果只有用工才能做到

　　和彫工具和現代紋身的電動紋身機有很大不同：鋼、竹、木質的長柄一端鑲嵌堅固且粗細不一的絹針，配以不會給皮膚帶來負擔的，提取自大自然顏料。彫師純手工操作，以一秒3-4次的節奏將蘸墨的針頭刺入皮膚。如果說紋身機是素描的話，和彫就是抽象畫。看似簡單的重複操作卻無時無刻在考驗彫師的手法、力度，只有通過這樣的操作，忍耐成倍的疼痛，顧客才能收穫色彩鮮艷的紋身。

　　「10個學徒修行十年，或許才有一個人能夠成為真正的彫師」。

真島吾朗的紋身讓每一位玩家都記憶深刻

　　「和彫り」除了濃郁的浮世繪風格以外，往往以中國和日本傳統的神話架空生物、宗教形象、甚至水滸傳中的英雄豪傑為主題。在《如龍》的故事中，每一位重要角色的紋身都有自己的故事：桐生一馬和錦山彰的龍鯉之爭象徵後者的躍龍門之意;應龍與黃龍的對決映襯東城會和近江聯合二強爭霸。這些特色在《如龍》系列人氣最高的角色真島吾朗身上體現的尤為突出：

　　真島吾朗的紋身主要分兩部分，即「背『般若』」，「過肩白蛇」。

　　般(bō)若(rě)源自日本古文學《源氏物語》，源氏的情人六條御息所因嫉妒和怨恨化身為女鬼，先後害死了夕顏和葵之上。六條最終被《般若經》超度，使得這種女鬼鬼面被稱為般若之面。

《源氏物語》插圖

　　另一個傳說《道成寺鐘》：「清姬愛上了去熊野參拜菩薩的僧人安珍;安珍身為僧人，毅然離開了清姬，為了心愛的人，清姬千里迢迢追尋安珍而去，一路吃了不少苦，終於追到安珍時已經人不像人，鬼不像鬼了。安珍搶先一步度過一條大河，清姬追來時已經沒船了，她還是跳進了河裡，結果變成了一條大蛇繼續追上岸，安珍跑到『道成寺』里，結果蛇也追來了，寺廟裡的高僧都無法對付那條蛇，就把安珍藏在了大鐘里，清姬追進來後幾下子就知道他躲那裡，就把鍾給纏住，無奈大鐘堅固。最後，清姬無可奈何了，但又不願放棄，於是就自燃起來，把自己連同鍾，鍾里的和尚都燒成了黑炭了。和心愛的人不能同生，那就同死。」後世的作品中，清姬往往以蛇身般若面的形態出現。

清姬的故事在最近的幾款手游里都有收錄

　　真島過肩的兩條白蛇還有其他的含義：白化病蛇甚是少見，古時人們便將其視為吉兆，認為白蛇可是帶來財富的象徵。真島吾朗在遊戲中雖然武力值超群，但是在組織內是以經營房地產為主業。隨著《如龍》系列故事的進行，玩家會發現神室町西公園的拆件建設工程不斷進行，在遊戲第五代真島組終於落成了這座大廈。

　　除了白蛇的寓意，和彫中「蛇」還象徵著「無限」和「再生」。日本神話怪物八岐大蛇有8頭8尾，以難以殺死著稱，至今還有不少遊戲作品以其為怪物設定。另外，由於蛇有脫皮的習性，所以也被視為強大的生命力。《如龍》系列中，每當真島吾朗脫掉標誌性的蛇皮外套，就意為這玩家要再挑戰他一次，其中含義不言自明。

　　系列中紋身的細節也頗值得玩味：《如龍3》中島帶力也紋繪的是沖繩特產毒蛇「飯匙倩」，「飯匙倩」是眼鏡蛇傳到琉球王國(沖繩)時的粵語發音，偏寫實的風格也與傳統「和彫り」有一定區別;少壯派男大作的紋身和洋併兼，融入了現代西方紋身藝術;桐生一馬、鄉田龍司、涉澤啟司所紋的龍都為三爪，只有中國角色李文海的龍才是五爪。《如龍》系列裡的紋身不僅極富美感，考究了歷史、地理、人文等諸多元素再結合角色進行設計的這種行為，也著實令人佩服。

島帶力也的「飯匙倩」

　　幾千年時間，紋身從最初的功能性標記，逐漸化身成「惡」與「美」的象徵。而日本黑道的和彫文化，更是把這種矛盾結合體發揮到了極致。在現代和彫的全盛時期，一名知名彫師會被日本全國各地的黑道邀請，為成千上萬人紋身。而自2008年日本政府修改《防止暴力團成員不當行為對策法》之後，即使有越來越多海外年輕人受日彫文化吸引而來，也填補不上黑道紋身顧客的流失的數量。紋身文化經歷了千年風波，有過巔峰，也有過低谷。手工或許最終會被機械所取代，但希望像是《如龍》這種先進的科技信息能夠代替海員，成為「和彫」這種傳統手藝新的傳火人。

本文作者：華爛漫

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