「千年種子」，亭亭凈植——敦煌藻井蓮花紋樣

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北宋理學家周敦頤的《愛蓮說》，被世人傳誦至今，更是入選初中課文，少時老師要求日日背誦。至今仍朗朗上口。

蓮花，與佛教淵源相生，亦常為中國文人托物言志。魏晉以降，佛教蓮紋由印度傳入成為石窟裝飾與佛教造像的系統裝飾紋樣。入唐宋，隨佛教世俗化而普世化，出現諸如「蓮（連）生貴子」之類民間吉祥寓意。

及至現代，蓮花依舊作為「出淤泥而不染」「亭亭凈植」「可遠觀而不可褻玩焉」的高潔形象，為藝術創作注入禪意與文人氣質。

獲「第一屆豐子愷兒童圖畫書」優秀兒童圖畫書獎的作品《安的種子》，一個關於「幾千年前的蓮花種子」經過一個擁有「中通外直，不蔓不枝」蓮花特質的小和尚之手開出千年蓮花的故事。在原創圖畫書界，這本作品是一個特別的存在，不炒傳統冷飯不說教，原創故事語言中少有的朗朗上口。

老師傅分給本、靜、安每人一顆古老的蓮花種子。「這是幾千年前的蓮花種子，非常珍貴。你們去把它種出來吧。」

拿到種子後……

我要第一個種出來。本想。怎樣才能種出來呢？靜想。

我有一顆種子了。安想。

本跑去尋找鋤頭。靜想要挑出最好的花盆。安把種子裝進小布袋裡，掛在自己胸前。

本把種子埋在雪地里。靜去查找種植蓮花的書籍。安去集市為寺院買東西。

等了很久，本的種子也沒有發芽。

等不到種子發芽的本憤怒地刨開了土地，摔斷了鋤頭，不再幹了。

我一定會種出千年蓮花的。靜想。

雪下大了，我先去把廟門外的雪掃一下吧。安想。

靜將選好的金花盆搬來，放在最溫暖的房間里。安接著清掃寺院中的積雪。

靜用了最名貴的藥水和花土，小心地種下了種子。安和以前一樣做著齋飯。

靜的種子發芽了。靜把它當成寶貝。用金罩子罩住。清晨，安又早早地去挑水了。

靜的小幼芽因為得不到陽光和氧氣，沒過幾天就枯死了。晚課後，安像往常一樣去散步。

春天來了，在池塘的一角，安種下了種子。

不久，種子發芽了，安欣喜地看著眼前的綠葉。

盛夏的清晨，在溫暖的陽光下，古老的千年蓮花輕輕地盛開了。

故事結束。這本圖畫書的最後，有四篇關於故事的不同解讀。從養兒觀念到生活哲學，很全面，不需我再來解讀一遍。有興趣的家長，可以去買來和孩子一起閱讀。

我感興趣的是「蓮花」本身。「千年蓮花種子」最早是從哪裡來的呢？

說到我國最早與蓮花相關的文物，不得不提的就是河南省博的鎮館之寶——春秋蓮鶴方壺。蓮鶴方壺壺蓋上有十組雙層鏤空蓮花，如同青銅器時期的所有文物一樣，哪怕是現代人眼中脫俗的蓮花，都如同饕餮一樣，有一種詭譎的莊嚴美感。

春秋蓮鶴方壺

但我國固有的蓮花自然所指和蓮紋形態，與佛教中的自然所指和蓮紋形態，可能是不一樣的。

《詩經》、《爾雅》中有「有蒲與荷」、「荷，芙蕖」的記載，證明我國固有的蓮花自然所指，應該是指荷花。而在古埃及，睡蓮被奉為「神聖之花」，印度孔雀王朝的阿育王石柱上，最下層是一層覆瓣蓮花，瓣形細長，更接近睡蓮的形態。佛教中蓮花的自然所指，應該是睡蓮。而佛教藝術中常見的細長蓮瓣紋樣，最初也是由希臘水草葉演變而來的，與我國先秦時期的蓮花紋樣迥異。

阿育王石柱

我國現有的被視為傳統的紋樣，八成是外來融匯。漢代以前，我國固有的傳統紋樣主要有雷紋、斜線紋、斜方格、斜方萬字紋、直線或曲線的水波紋、繩紋、鋸齒、乳、箭頭葉、半圓弧紋等簡單抽象紋樣。此外有饕餮等各類龍紋、鳳凰、朱雀等各類鳥紋、人物車馬紋、羊、鹿等動物紋。蓮花在漢墓藻井中有發現，因為漢代人認為蓮花是五行之一，出於水，可以克火，所以在漢墓藻井中，常畫蓮花和水草類植物。

漢末佛教傳入，佛教蓮花紋樣也隨佛像和石窟的營建開始大量出現。延續千年的敦煌莫高窟營建，見證了紋樣傳入與融合的過程。

北朝是敦煌石窟藝術的初發期，整個藝術形態都呈現西域文化與中原文化交融互映的藝術特色。北朝時期的莫高窟裝飾圖案主要以佛像台座、佛像頭光、裝飾帶、窟頂平棋裝飾和藻井裝飾為主，雖然傳入了一些新的紋樣，但總體紋樣簡練鮮明，組合不複雜。