如何成為真正的富人

力哥說理財，深刻有啟發！這一期是第一季的大結局，不過今天力哥要說的話題不會讓你賺錢，而會讓你的錢包扁下去。所以到底要不要看下去，你自己做決定。

人生逃不出這三樣東西

照例先扯段子。我們看金庸小說里的男主人公，從他們「為什麼而活」這個角度看，大致可分為三類——

一是韋小寶，典型的金錢至上或利益至上者，他信仰的是一個「利」字。

第二類，為國為民，俠之大者。喬峰和郭靖是典型，像陳家洛也算這一類。他們其實是為了一種意識形態上的理念而活著，你可以說是一種俠義精神，說得更直白點，是為了名聲而活著。

當年郭靖死守襄陽城就是要留下一世英名：我就是要做一個救百姓於水火之中的大英雄，殺生成仁在所不惜！所以他們信仰的其實是一個「名」字。

第三類，閱盡滄桑、看破紅塵，最後只求和真愛在一起，從江湖中歸隱，神馬名利都是浮雲。比如楊過、張無忌、令狐沖……他們不在乎朝廷怎麼看他，幫里的弟兄怎麼看他，社會上的老百姓怎麼看他，他就跟著自己的情感走，所以信仰的是一個「情」字。

利、名、情，我們每一個凡夫俗子，終其一生，恐怕也逃不出這三樣東西的捆綁。透過現象看本質，我們看到的其實是兩個字：慾望——想要金錢，想要名望，想要纏綿悱惻的愛情。

克制慾望的最好解藥

按馬斯洛的需求層次理論，人的需求分五層。最下面的是生理需求，餓了有飯吃，冷了有衣服穿。這是人活在世界上最基本的需求。上一個層次叫安全需求。我不光今天要吃飽飯，還得想法子明天後天也別餓肚子，我得在穀倉里堆滿糧食，還不能讓隔壁王二麻子給搶走了。這兩個需求對應的就是「利」的需求。

再往上，一個叫社交需求，一個叫尊重需求。這兩種需求都強調人的社會屬性。社交需求偏私人，親情、友情、愛情，能感受到別人對自己的關心和愛。這一個層次的愛情就不光是動物本能性慾的滿足，還有心理層面性親密、性信任的需求，這個需求本質上就是我說的「情」字。

而尊重需求是偏公眾的，希望能受到社會公眾對自己存在價值的尊重、認可和高度評價。人家一說起你這個人就豎起大拇指。不是有句話叫「人活一張臉，樹活一張皮」，「人過留名，雁過留聲」，對應的就是我說的「名」。

我們絕大多數凡夫俗子，終其一生都在為這四個需求而奔波忙碌。在這些需求之上，是馬斯洛說的超越人的動物屬性和社會屬性之外的，最高層次的精神屬性——自我實現。

關於「自我實現」，不同的人有不同的解釋，我的理解是，超越利、名、情之外的，為了實現自己內心純粹的滿足感的那種行為。我之前說過理財要實現生命滿足感最大化，這裡說的內心純粹的滿足感，就要更上一個層次。

通俗的說，就是信仰。信仰能讓人獲得內心純粹的滿足感，所以它就成了剋制利、名、情這些慾望的最好解藥。

如何才能更幸福

有人說財務自由是個永遠不可能實現的理想化狀態，因為財務自由是個動態標準。你的財富總量，你的投資收益，未來物價的漲幅都會變，還有個最大的變數是你的慾望會變。

許多身價上億的大老闆為什麼每天還在拚命工作？因為賺的錢越多，你的慾望就越大。

開QQ的時候你覺得開上寶馬、賓士我這輩子就滿足了。

等真有了賓士又覺得不刺激，要開蘭博基尼、法拉利。

等有了法拉利，還想要私人飛機、私人遊艇……

哪怕我這輩子早已吃喝不愁，還想把我兒子一輩子要花的錢都給賺到，我兒子的錢賺到了還想給我孫子的錢賺到了才肯罷休……你永遠不知道你內心深處那個叫「慾望」的黑洞有多大，有多可怕！

我們常常分不清我們需要什麼和我們想要什麼的區別。我們需要的是清潔的水，而我們想要的是茅台、拉菲、普洱茶。你不喝茅台不會死，但不喝水會死。

判斷一個人幸福感有多高，有個公式：擁有÷慾望。

工作也好，理財也罷，本質上都是通過增加我們擁有的東西來獲得幸福感（生命滿足感）。但如果不去管理你的慾望，你擁有的越多，你的慾望就越大，結果不管你怎麼工作理財，你的幸福感都不會增加。

同樣都是土豪，和珅的財富比范蠡更多，但和珅的幸福感卻遠不如范蠡。因為他不懂得節制慾望，最後嘉慶一上台就把他給秒了，范蠡卻和西施過上了神仙般的日子。

最終極的自由

一個在自我實現的需求上獲得滿足感的人，往往都是有信仰的人。而在所有的信仰中，宗教信仰又是最高層次的信仰。因為它幫你解決了兩件事，一是這個世界到底是怎麼回事，從哪裡來到哪裡去，二是人死是怎麼回事，死後到底要到哪裡去。

第一個問題的答案，隨著科學越來越先進，我們會不斷逼近真相，但人類永遠無法通過科學得到完整的真相，因為科學研究到現在已經研究到了測不準定理，研究到了反物質，人類的觀察本身已經會影響到被觀察的對象，再怎麼研究？第二個問題，科學就更完全無能為力了。

但宗教解答了這兩個問題——不管你信不信，反正它給出了答案。如果你信，你就獲得了最高層次的滿足感和安全感，因為你知道你從哪裡來要到哪裡去，那你還怕什麼？

人最大的自由不是財務自由，也不是羅斯福說的言論自由、信仰自由、免於貧困的自由……而是老子不想死的自由！沒人有這個自由吧。但宗教把生死的來龍去脈給你講清楚了。如果連死都不怕了，還怕什麼？沒錢？那算個屁大的事啊！

耶穌的財富觀

說個故事吧。一天，有個富二代去找耶穌，那時耶穌在當地已經有點名氣了，很多屌絲都說他是救世主。富二代就問：「你說我還要做點什麼，死後才能上天堂呢」？

耶穌說上帝要你守的「十誡」你守住就OK了，什麼不能殺人，不能強姦這些東東。富二代一本正經地回答：「這些我爸媽從小教育我，我一直都有遵守，是不是做到這些就能拿到直通天堂的門票啦」？

耶穌瞅了瞅他，說：「看你小子也挺實誠的，真心想上天堂。得了，就實話告訴你吧，你還差一件事沒做，就是趕快回家把所有的房子、票子、車子統統拿出來分給窮人，回歸窮一代，然後跟我走，你就能上天堂了」！

富二代聽了這話瞬間石化，愣是半天沒緩過神來。耶穌就回頭跟他的小夥伴們說了句非常有名的話：「富人想進天堂，比駱駝穿過針眼還要難」。

再說個故事。一次耶穌在耶路撒冷大街上閑逛，根據《聖經》教導，猶太人要定期給上帝捐錢，不是說上帝要你這錢，而是通過這樣的舉動讓你敬拜上帝。

耶穌就看著廣場中間擺著的捐款箱，一會兒見個土豪拿著袋銀幣，Boom~扔進去，一會兒又來個24K純土豪，從瑪莎拉蒂里走出來，洋洋得意地把錢扔進去……這時來了個窮寡婦，就往裡投了兩個小銅板，周圍的土豪們都用鄙視的眼神看著她。

耶穌看了就很感慨，對他的小夥伴們說：「我告訴你們，在上帝眼裡，這窮寡婦往捐款箱里投的錢，比之前那麼多土豪投進去的還要多。」因為土豪們不差錢，身價上億，拿個三五萬出來做慈善小Case，但這寡婦是吃一個月幾百塊錢低保的，她捐的這20塊錢可是牙縫裡省下來的，所以以後到了天堂上，她的賞賜比那些土豪還要多！

慈善的真意

耶穌對待金錢的這種觀念，等到宗教改革以後就演變成了一種清教徒精神。18世紀英國著名佈道家約翰?衛斯理把這種精神總結為三個拚命：拚命賺錢、拚命省錢、拚命捐錢。聽上去，是不是和我之前說溫州人的「四千萬」有點像呢？但溫州人只會拚命賺錢、拚命省錢，從信仰上他沒有拚命捐錢的概念。

因為中國自古以來的財富觀是人為財死，鳥為食亡，人不為己，天誅地滅。而基於新教信仰的西方財富倫理則認為：錢不是你的，是上帝托你代管的，死後要還給上帝，就是最好要回歸社會，造福萬民。

你要是死前還緊緊握著萬貫家財不肯放手，那上帝說：得了兄弟，你去地獄裡繼續抱著這堆綠票子紅票子睡覺吧，天堂里的財寶，您老兄別想要了！我們現在賺的錢那是虛假的，會朽壞的，天堂里的財寶才是永恆的。你二啊，這麼簡單一筆賬也傻傻算不清楚？所以那個摳門的石油大王洛克菲勒會說「在巨富中死去是可恥的」。

按照新教財富倫理，「拚命賺錢」是為了踐行財富信託理念，今天我們說的基金、保險、信託這些本質上都是一種財富信託，Trust，但它本意是上帝把錢托你保管，不是你托基金經理幫你保管。「拚命省錢」是踐行克制慾望的信仰。「拚命捐錢」則是為了活出上帝的愛，這種大愛和張無忌趙敏那種愛不一樣，那才真叫藍天下的至愛！

結果你會發現基於兩種不同信仰產生了不同的財富觀，中國人和西方人對待慈善的態度截然不同。前幾年巴菲特和比爾·蓋茨號召美國富人裸捐，還來中國搞了場巴比慈善晚宴，忽悠中國富人跟著承諾裸捐。結果好多中國富豪像躲瘟疫一樣躲著他們。

當然中國也有些富豪通過自己的摸索，達到了那個財富認知的水平，但對待慈善的認知還差了點。比如我們的標哥，他在海外的評價比較那個啥……人家都說他根本不懂慈善。慈善是一種平等互利的關係，不是居高臨下的施捨。耶穌說：「你行善時，不要叫左手知道右手在幹嗎，你在暗處行善，上帝也在暗處看你，以後會在明處報答你」。

我到底想說啥

繞了半天，我就是想通過對比中國人和西方人的財富倫理，給你指明一條實現財務自由後，通向生命自由，完成自我實現的陽光大道。

那就是學著去愛這個有點冷漠的社會，愛這個滿是霧霾的世界，用自己的財富和生命，努力讓這個世界變得更美好，讓我們的後代更幸福，讓你的人生過得更有價值。

無論是慈善公益，還是生態保護，你都可以做出貢獻。不管你信基督教、伊斯蘭教還是佛教，捐錢行善，都是在幫你積攢死後的財富正能量。哪怕你還沒有實現財務自由，也可以盡自己的微薄之力，讓這個世界更美好。郭美美代言的紅會靠不住，還有李連杰壹基金呢。

最後還是借用耶穌的一句話，結束這史上最長一期「力哥說理財」：「就算你賺到了全世界，但失去了生命，對你又有什麼用呢」？

這就叫做生命智慧。

力哥理財物語：

比實現財務自由更重要的，是找到通往生命自由之路

思考：

當你實現財務自由，你下一個人生夢想是什麼？

版權聲明：

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