篆刻大神趙之謙的個性

他的名字在篆刻界經常被提起，好多篆刻講座里也經常引用他的話，比如那句他在刻贈老友魏錫曾「巨鹿魏氏」一印時，曾在邊款中留下的那句「古人有筆猶有墨，今人但有刀與石」的句子。他34歲時就開始立意「一心開闢道路，打開新局」，志在「為六百年來撫印家立一門戶」，沒錯，他就是篆刻大神級人物：趙之謙。

趙大神其實小時候很窮，窮到了自家整天靜不下心來讀書，因為溫飽問題沒有解決，吃飯都成問題，哪有心思讀書，可那時候，不好好讀書根本沒有出路，讀書是為了參加高考，實在沒辦法，趙小神就勤工儉學，一邊讀書，一邊靠賣點字畫賺錢補貼家用。

不過這樣的努力的趙小神並沒有因此就考上大學，但卻在買賣字畫的的過程中結交了很多國內的金石專家與書畫大師，17歲的時候，跟著金石大師沈復粲學習金石文字，金石文字基礎在這個階段打得那叫一個牢實。遂後，他又開始專心鑽研秦漢印。

學習秦漢印的時期其實是他的篆刻學習的發矇期，他本人是浙江紹興人（這個地界太能出文化人了，得空了專門理一下），學篆刻當然會受浙派的影響，後來漸受鄧派影響，又在風格上接近娟秀多姿。

我們都知道，鄧派創始人鄧石如是「印從書出」思想的倡導者，趙大神學來學去，還是在書法入印的圈子裡轉，這個時期，他的篆刻進入一個相應的水平，其實已入大師境界。

不幸的是，趙大神青年時期，鬧太平天國，在太平天國的革命浪潮中又先後失去了嬌女與愛妻，此時的他雖藝名盛傳，但仍然感覺到人世的悲涼來，這也可能後來他自號「悲庵」的緣故，少年嘗盡人間苦，青年又歷大悲傷，受這樣的精神打擊，有人世悲涼的感覺，應當是可以理解的，於是，趙大神開始信佛。

（悲庵）

既決心參悟佛法，心當然是定的，這從他那方著名的「餐經養年」的印上可以看出來，閑的時間都用於鑽研藝術，於悟禪之際參悟印法，突然某一天，趙大神領會了佛學裡「不破不立」思想的精髓，這一年，他34歲。

緊接著，他就開始找來戰國泉幣、秦漢碑版、權詔、鏡銘……深入研究，並把這些文字寫刻入印，從此融會貫通，自家風格從此形成，是謂「印外求印」的典範。

（餐經養年）

趙大神的篆刻生涯用一句話可以形容：「知前人到處，到前人未到處。」對，就是這樣一個有探索精神的人，前人到了哪裡，趙大神一步步走到，且用自己的腳步一步步探索前人未走到的新境界。趙大神就是這樣一位神人！

既然是大神，該留下來成千上萬方的印吧？沒有，趙大神一輩子刻印，流傳下來的印也就只有二三百方而已，為啥呢，還是因為趙大神的自家的品性。

有一次他刻了一方朱文「坦甫」印，「坦」字極難處理，在他邊跋中刻云：「篆不易配，但求其穩。」其實就是趙大神當時刻的時候信心是多麼的不足，已經不是說要「求好」了，就是「但求其穩」而已。但這同樣也體現出趙大神對刻印的精益求精精神。

（坦甫及邊款）

他對於印面所用文字，要求嚴格到字面不雅和不易布置的字，他就堅決不肯勉強下刀。據傳好友魏錫曾曾經要他刻「悌孫」兩字的印，但他思來想去，還是認為這兩個字的字面既不好，文字本身的結構又不易布置，堅決不刻，改刻了「睇堂」兩字；另一次江湜(弢叔)要他刻「弢叔詩草」四字，他認為這四個字有市俗氣息，也堅決不刻。

這種嚴謹完全是骨子裡面帶的東西，更典型的故事還有那方他自己刻了兩遍「魏稼孫」的三字白文印，這其實只是給好朋友刻的一方私印，但趙大神對這三個字的布置，費盡心思，當第一次刻成之後，認為不理想，達不到自己的要求，於是乾脆磨了重刻，最後成就這方經典名作。一代大家，自家對自家的要求嚴謹到這種程度，真不多見，或者有，但記錄下來的並不多，趙大神磨了重刻的拓本，有幸被朋友記在了《二金蝶堂印譜》中，真憑實據，翔實可信。

（魏稼孫及邊款）

寫到這裡，趙大神的故事，只是說了一點，但品性大致清楚了。忽然就想到了周應願在《印說.遊藝》里的「十不刻」來：

「篆不配不刻，器不利不刻，興不到不刻，力不余不刻，與俗子不刻，不是識者不刻，強之不刻，求之不專不刻，取義不佳者不刻，非明窗淨几不刻，有不刻而後刻之無不精也。」

由此想來，趙大神估計也是對自己的篆刻設了非常嚴格的標準的。這也是一代大神一生下來，得到他的篆刻作品的也只有五六十人而已。

作品少，但方方精品，這就是趙之謙，真大神也！

（【老李刻堂】之6，圖片來自網路）