世界奇妙文字(日本篇)
有一個傳說。很久以前那,始皇帝派徐福去求仙,徐福給他摘回了萇楚(現在叫獼猴桃)。始皇帝吃了,感覺不錯。這是個令我很費解的事情,作為一個地道的陝北老漢,他難道不知道,不遠處的秦嶺上到處都長著這東西嗎?
不過不久,可能是在那個時代,這種水果的養生功效實在不高。徐福出海了,和三千童男,三千童女。沒有李碧華,所以沒有羅曼蒂克的事情發生。徐福消失了,和三千童男童女。這就是那個傳說的開始,他到了一個海島,自稱日本王,開始統治三千童男童女。民國時有一名『大歷史學家』(名字叫啥忘記了)。經他考證,這個丹藥專業出身的方士徐福,就是傳說中的天照大神之苗裔神武天皇。
(這貨確定不是耶穌基督嗎?)好吧,我也不知道我在諞啥。
神代文字是指上代日本語以前或神武天皇的時代所被使用的文字總稱。初步判定為公元前660年之前的文字。二次大戰時也被作為獨立文化來吹捧。
許多神社的御神體和石碑上都記載過神代文字,在做法事、做護身符和做忍者的時候會用到。
鎌倉時代中期神官卜部兼方(又名卜部懷賢)最早為《日本書紀》作注,在其著作《釋日本紀》中最早言及神代文字:「於和字者、其起可在神代歟。所謂此紀一書之說、陰陽二神生蛭児。天神以太占卜之。乃卜定時日而降之。無文字者、豈可成卜哉者」。他認為,漢字是應神天皇時代傳入的,假名是由神代文字演變而來的,理由是舊時龜卜上有刻辭,這種刻辭或許是神代所為。不少神道家支持這一看法。
1367年,忌部正通《神代口訣》序:「神代文字象形也。應神天皇御宇異域典經始來朝。聖德太子以漢字附日本字。」
江戶時代,國學研究興盛,一些國粹主義者極力主張存在神代文字,中心人物為著有《神字日文傳》的平田篤胤。(平田篤胤一開始是否定神代文字之論者,晚期載轉為支持神代文字存在之說。)
1.天名地鎮(あないち)語言:日本語
也被稱為磨邇字(まにな)、六行成字(むさしもじ)、ウマシアシカビ字。
參考資料:鶴峯戊申『神代文字考』落合直澄『日本古代文字考』
平田篤胤『神字日文伝』
2.ヲシテ
語言:日本語
也被稱為ホツマ文字、秀真文字、伊予文字。
參考資料:山田孝雄『所謂神代文字の論』
落合直澄『日本古代文字考』
3.豐國文字
語言:日本語這種象形文字,在大分縣尾平鉱山的石碑、鳥取縣坂穀神社的石窟、朝鮮的平壤一處石窟中均有出現。
參考資料:吾郷清彥『日本神代文字-古代和字総観』
吾郷清彥『日本神代文字研究原典』
原田実『図説神代文字入門-読める書ける使える』
4.北海道異體文字
又稱阿依努文字,為古阿依努人所使用(待考)。
參考資料:渡瀬荘三郎『人類學會報告』第1巻第1號、1886年2月、8-10頁。「札幌近傍ピット其他古跡ノ事」
坪井正五郎『東京人類學會報告』第2巻第12號、1887年2月、93-97頁。「コロボックル北海道に住みしなるべし」
落合直澄『日本古代文字考』
5.筑紫文字
語言:不明發現於福岡縣うきは市的重定古墳的壁畫上。
參考資料:落合直澄『日本古代文字考』
吾郷清彥『日本神代文字-古代和字総観』
吾郷清彥『日本神代文字研究原典』
6.阿比留草文字
語言:日本語
多用於神社的神璽上和守護符、祭文中。
參考資料:吾郷清彥『日本神代文字-古代和字総観』
吾郷清彥『日本神代文字研究原典』
原田実『図説神代文字入門-読める書ける使える』
7.琉球古字
語言:琉球語(不明確)記載於《琉球神道記》中。
參考資料:吾郷清彥 「日本神代文字研究原典」
落合直澄 「日本古代文字考」
袋中 「琉球神道記」
竹內健 「阿比留字本源考 琉球古字と十二干の謎」
8.阿比留文字
語言:日本語見於宮崎縣円野神社的石碑上。
參考資料:竹下義朗『教科書になれなかった史実』第5章
9.出雲文字
語言:日本語見於鳥取縣一處石窟中。
參考資料:落合直澄『日本古代文字考』
吾郷清彥『日本神代文字-古代和字総観』
吾郷清彥『日本神代文字研究原典』
原田実『図説神代文字入門-読める書ける使える』
10.對馬文字
語言:日本語
又稱對馬卜兆文字(-まちがたもじ)
參考資料:吾郷清彥『日本神代文字-古代和字総観』
吾郷清彥『日本神代文字研究原典』
原田実『図説神代文字入門-読める書ける使える』
11.阿波文字
語言:日本語在伊勢神宮的奉納文中有使用。
參考資料:吾郷清彥『日本神代文字-古代和字総観』
吾郷清彥『日本神代文字研究原典』
原田実『図説神代文字入門-読める書ける使える』
經@雲麓山人 先生指教:這些文字全部都是假的,都是明治大正昭和三個時代突然蹦出來,以證明「神國自源」,根本沒有實際使用的證據。那個阿比留抄諺文太明顯了我不生產知識,我只是知識的搬運工。
由於本人才疏學淺、資料匱乏。不正之處望各路學人不吝賜教,多謝。
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