隱僧連載——59

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到達詩梳風之前，宋漢城差不多已解開了中村的謎底。

目標地點從原先泰柬邊境的狹長地帶，縮小到了一個很小的範圍。在這個區域內，只有一個名叫拉瓦納的村子。

宋漢城對照著那份「佛教風土特別考察」調查報告的寺廟分布圖、高木手稿和中村筆記，最終在拉瓦納村附近鎖定了三座寺廟，它們分別是柏威夏寺、蓋西卡吉利瓦拉寺、雨居寺。其中的柏威夏寺（泰國稱之為考菩維安寺）原先為印度教寺廟，已有九百年的歷史。這座古寺坐落於懸崖峭壁上，每年都吸引數萬信眾和海外遊客前往朝聖。在舊版五萬元柬幣的背面，就印有古寺的俯瞰圖，它正好踩在了兩國分界線上，正門位於泰國一側，而從柬埔寨一側進入則需爬上又高又陡的石階，地勢非常險峻。

蓋西卡吉利瓦拉寺和雨居寺並不出名，位於柏威夏寺朝向柬埔寨境內的南向山坡上，宋漢城在地形上標出了它們的坐標點。若將柏威夏寺和蓋西卡吉利瓦拉寺兩座寺廟連成一條直線，雨居寺正好再這條線段的延長線上。

直子嘀咕道：「柏威夏寺是座印度教寺廟啊。」

可不是。

「直子，在整個東南亞地區，包括在喜馬拉雅山脈南麓地區，很多印度教寺廟都變成了佛寺，這是歷史的奇妙運作使然。十二世紀伊斯蘭入侵印度後，大批佛教僧侶來這個地區避難，其中也而包括了不少印度教徒。當時的佛教寺院成了土耳其蘇丹主要摧毀和劫掠的目標，這是不爭的歷史事實。由於不同宗教間的相互影響，再加上附近地區人口結構變遷導致的信眾基礎喪失，東南亞自緬甸以東大部分地區的婆羅門信仰衰落了。要知道著名的吳哥窟遺迹，其最古老原始的名字就來自印度，Vrah Vishnulok意為『毗濕奴的神殿』。十三世紀時，柬埔寨國王闍耶跋摩七世奉大乘佛教為國教後，吳哥寺在十四世紀中葉成為了大乘佛教佛寺。十五世紀初暹羅入侵吳哥之後，又因暹羅人信奉上座部小乘佛教，吳哥寺又變身為上座部佛寺，一直延續至今。那麼，既然吳哥窟會有此遭遇，為什麼柏威夏寺不會成為隱修部派的寺廟呢？你祖父和中村的論文及筆記中，包括『佛教風土特別考察』調查報告中，記載了很多印度教寺廟的相同命運。而且，中村郵件照片中的寺廟也帶有婆羅門教的雜糅風格呢。我們還是應該去看上一看。」

披蓬俯身在那幅地形圖前，皺起了眉：「你是說，石板經文就藏在柏威夏寺內？」

「我可沒這麼說。但是，根據手頭掌握的資料，特別是宋巴迪長老交給我們的照片來看，再對照『佛教風土特別考察』中的寺廟分布圖，我們基本可以推定是在這個區域範圍內。因為其他寺廟距離拉瓦納村都在數十公里以外，與高木先生合影的嚮導所住的村子定然在寺廟附近。」

「兩位知道麻煩在哪裡呢？」

直子和宋漢城一起看著披蓬，等著聽下文。

「柏威夏寺正好坐落在柬泰兩國的國界線上，這可牽涉到兩個國家由來已久的領土爭端啊。」

宋漢城又找出一張放大的地圖來看這座古寺正好切在了國境線柬埔寨的一側。

「地圖標示是在柬埔寨境內啊。」

「是啊，你看的不是泰國出版的地圖吧。這個爭議可以追溯到發過統治印度支那的時期。一九〇四年，柬埔寨的宗主國發過與當時的暹羅政府展開劃界談判並簽訂了邊界條約。條約規定由法國—暹羅聯合勘界委員會通過實地勘界劃定分界線，當時達成了沿扁擔山脈分水嶺劃分的原則。一名法國軍官承擔了勘定東段的任務。一九〇八年秋天他完成了該段的勘測地圖，送交了暹羅政府。其中有一幅地圖將柏威夏寺標繪在了邊界線的柬埔寨一側。二十世紀中期，柬埔寨獨立，我國政府遂提出法國為殖民國家，並無勘界代表權，因此對條約和國界線提出了異議，爭議就此而起。泰國於一九四九年至一九五二年曾佔領該寺。一九五九年，柬埔寨政府就柏威夏寺歸屬在海牙國際法庭對泰國提起了訴訟，要求國際法院裁定柏威夏寺歸屬。這幅將柏威夏寺標在柬方一側的地圖，於是成了柏威夏寺主權歸屬的主要依據。我國政府則認為這幅地圖並非聯合勘界委員會工作的產物，不具法律約束力。而且該圖標繪的邊界並不是真正的分水嶺，真正的分水嶺應將柏威夏寺保留在邊界線的泰國一側，因此泰國拒絕接受這一地圖。」

「但海牙國際法庭以當時暹羅官員沒有在當時對這幅地圖提出異議為由，認定地圖已被暹羅當局所默認，因此泰國方面對柏威夏寺主權的自辯理由不成立。投票表決時，我們輸了個3比9.這是泰國在領土爭端中的一個心結。」

「兩位，如果確實石板經文與柏威夏寺有關，或者與兩國分界線有關，那豈不是添亂嗎？雖然在二〇〇三年，柬泰兩國對柏威夏寺的合作開發和共同管理達成了新協議，但是，朋友們，這個石板經文說不定會成為新的導火索。」

宋漢城後面的話令披蓬稍感寬慰了些：「從資料上來看，雨居寺的可能性也非常大。『日暹協會』的「佛教風土特別考察」提到此寺『遵從古風，一切儀軌，悉從舊制，世代僧侶精習其教典，至今仍為口誦相傳。我等在此親聆與聞其法義，似與南傳上座部佛典為同一系之潛流』。『同一系之潛流』這句話似乎意有別指呢。不過，諸位，不管如何，我們只有實地勘察後才會得出最後結論。」

此時，他們距詩梳風只有不到一個小時的車程了，披蓬需要決定是否改從泰國一方進入柏威夏寺。

現在，原先為縮短時間取道泰國的理由已不成立。如果決定從泰國一方進入，那就意味著泰國政府已準備對石板經文的歸屬提出自己的權利主張。

披蓬與他的上司通了電話，然後靜等回復。汽車在進入詩梳風前的公路旁停了下來。

十分鐘後，終於得來了回復。他們將繼續照原定計劃從詩梳風向西開往柬埔寨邊境城市波貝，在邊境線的泰國一側已經安排了軍方飛機，披蓬他們可以直接飛往離柏威夏寺最近的四色菊府幹他那叻。他們進入柬埔寨境內確定石板經文的最終埋藏地點後再做定奪。如果是在柏威夏寺或是在扁擔山脈分水嶺附近，那麼泰國方面將主張自己的權利，後續人員將直接進入。

看來，只有在現場踏勘時，與這些地圖資料進行比對後才可最終確定方位了。必須要找到那個楔形門楣上刻有巴利文銘文「輪迴解脫者惟一之所的那個廟宇。它，會是將引來麻煩的柏威夏寺嗎？

第五十九章完