如果生活在心理測量者故事中的世界會是一種什麼樣的體驗？

01-28

幸福感會高於現實社會嗎？

如果是現代人生活在那裡，會很痛苦，完全不會覺得幸福。

在解釋這個問題之前，我先要說說莫頓的「越軌理論」。

維基百科：越軌社會學 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B6%8A%E8%BD%A8%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E5%AD%A6#.E5.81.8F.E5.B7.AE.E8.A1.8C.E7.82.BA

上面這個wiki說得不清楚，看不懂不要緊，我底下會解釋，其實很簡單很容易懂，大家看的時候就當學了個小知識吧。

這是個社會學概念，莫頓認為，一個社會共同體至少有兩個部分：社會結構和文化結構。社會結構決定其可接受的手段與路徑，文化結構決定其要達到的目標與理想。

拿當代來說，現在全球公認的文化結構大體是「和平與發展」，而社會結構基本上是「平等與法制」。所以對於個人來說，應該崇尚和平而非暴力，應該崇尚勤奮而非懶惰，應當尊崇公平而非特權，應當服從法律而非犯罪。

然而這兩者有可能衝突的，當一個人發展的腳步，被平等與法制所束縛的時候，他就會不服從社會控制，就會反抗，就會考慮社會結構所能容忍的之外的手段來實現自己的追求，這種行為被莫頓叫做「越軌行為」。

「越軌行為」的概念是很寬的，違法犯罪是越軌，個性、創新也算是越軌。

好了，現在該有的學術背景我們都有了，現在我們可以談談，為什麼在西比拉系統控制下的社會裡生活，會感覺不幸福甚至痛苦。

====================理論聯繫實際的分割線======================

西比拉社會我們把它看做一個社會共同體，它的社會結構只有一條鐵則：那就是服從西比拉的判斷。而西比拉判斷的標準只是一個數值，psycho-pass。這個數值決定你身為社會人的一切：工作、生活、婚姻，以及前途。

而為了適應這個社會結構，西比拉社會發展出一套畸形的文化結構，在這個國家生活的人，不會為了自己的工作、金錢等等這些問題而煩惱，只會為了保持自己的精神色相而努力，他們擁護西比拉的一切決定，如果沒有西比拉的判斷，他們就什麼都做不成，因為他們把自己判斷的權利全部交給了西比拉。

這個文化結構和當代社會的文化結構格格不入。我們崇尚自由平等，社會階層流動很大，他們階級森嚴、無法越級；我們崇尚法制，他們沒有法律；我們崇尚發展、進步，而他們的社會如一團死水，所有人都如同行屍走肉一般生活，不會為了生活而奮鬥。

簡而言之，他們沒有希望，而我們的社會有希望。

試想，一個」有希望「的人，在一個沒有希望的社會生活，會是怎樣呢？

你上學時想好好學習，以後考個好大學，結果西比拉告訴你，你生就不是那個料，再努力也上不了好大學；

你退而求其次，想自己找個好工作，結果西比拉告訴你，它已經什麼都給你安排好了，你什麼也不用操心；

你想，那我總可以到處走走，去多見識一點東西吧？聽聽音樂，讀讀哲學，玩玩藝術什麼的。

西比拉說，不行，你不要自己思考，不要自己判斷，不然精神色相要變渾濁的。

You are very angry.

最後你被當做潛在犯抓進號子里去了。

===============開始講哲學的分割線=================

想要適應這樣的社會，只有兩樣選擇：

一、越軌！

二、再社會化。

越軌是什麼意思，剛才已經說過了，比方說，你可以在槙島聖護老師的引導下，搞搞藝術犯罪什麼的，也可以自願成為鹿毛圍同學的一顆棋子。以此可以發泄你心中的不滿。除了完全破壞這個社會結構，你別無他法，因為這個社會體制已經完全僵化了，根本沒辦法進行絲毫的改良。

那麼「再社會化」是什麼呢？

社會化就是學習社會的文化。

再社會化，就是重新學習社會的文化。

小時候你不懂揍人是不對的，吃糖是要繳費的，經過父母和老師的言傳身教或者拳打腳踢之後，你學習了這種文化，於是知道屎要拉在廁所，見了叔叔阿姨要打招呼。這是社會化。

你忽然一下被丟到了西比拉社會，面對他們的文化結構束手無策，只好潛心學習，就是再社會化。

再社會化痛不痛苦？痛苦，尤其是在西比拉系統控制下這樣一個不合理的社會。

You are so pain.

====================嚴肅批判的分割線======================

我討厭西比拉。

我討厭它不是因為它殺死了小星星，也不是因為那個局長老巫婆很醜，也不是因為我最愛的槙島老師最後死了。

我討厭它，因為它公平得太完美。

仔細想想，我們社會跟西比拉不是也好不到哪裡去嗎？

上學的時候，我們用分數來評判一個學生的全部。

上班的時候，我們用金錢來評判一個人才能的全部。

上知乎的時候，我們還會用粉絲數和贊同書來評判一個人。

有時候，我們還會因為這些評判吵起來。

「我分比你低是因為我沒努力！」

「我沒錢是根本不屑於賺錢！」

「大V的回答隨隨便便就可以得好多贊，我辛辛苦苦寫的就是沒人贊！」

我們因為這些評價勾心鬥角，撕來撕去，總覺得自己可以做的更好，評價標準出錯了。

於是老虛就說：「你們不是覺得社會對自己的評價不公平嗎？好，我就給你公平！」

於是他大筆一揮，造了這麼個西比拉系統。

這下好，不努力不能當借口了，不屑於賺錢不能當借口了，大V小V也不能當借口了，這個世界終於可以公平競爭了！

這個世界沒有富二代、官二代！所有人只有一個硬指標，那就是psycho-pass，這是絕對公平的！

可是呢，這個社會就成了這個樣子。

的確，西比拉社會確實公平，但它公平的代價，就是犧牲了希望。人變成了機器，不再有無限的可能，不再會發生任何奇蹟。

比起西比拉社會，我更喜歡現在這個鬧哄哄、撕來撕去的地方啊。

想想我的命運受系統掌握就覺得十分不爽~有點出格的想法就成潛在犯了(哦我不介意成為執行官的！讓我在小朱手下和警花成搭檔吧！(*/ω＼*))

不過話說現代社會又有幾個人真正知道自己想要什麼呢？大多數人還是按照公認的價值觀生活吧，所以這麼說來確實不能完全去否定sibyl系統……

重新看了一下題主的問題，補充一下。

生活在sibyl系統下的人幸福嗎？

這得看不同的人對「幸福」的定義是什麼。

比如在第一季里，小朱的朋友就說過「在sibyl系統下生活都被安排好了，每個人都可以算出屬於自己最幸福的人生，完全不需要自己去費腦筋思考」(大致如此，和原話有一定出入)

但船原雪死後在和小朱腦中的對話里表明，她是不幸福的，並且希望小朱能找到自己的幸福。其實這個妹子多多少少對系統規劃的人生還是有一定抱怨的(因為她體育方面比較好，就給她安排了相關的工作，但不一定是她真正想要的工作)，可在系統對普通市民的長期思想灌輸下，她沒有、也不敢去思考自己如果不按系統的規划走會怎麼樣。所以說在系統統治下，人們已經喪失了自我思考的能力。

這也就是槙島聖護為什麼做那些事的原因。

船原雪是系統判定能力為C的，不算很好，但也不差。但在14話中在學校里暴亂的那群「差學生」對作為人質的「好學生」們說的那番話中可以知道，獲得「幸福」的精英們畢竟是少數，多數人生活在一出生就被判定是潛在犯或沒有能力的社會底層，連為了自己命運拼一拼的機會都沒有。

其實這部作品從一開始想告訴我們的就是生活在sibyl系統下的人是不幸福的(不然白毛還鬧個毛啊)，小星星，黃綠仔……他們都是被剝奪了選擇權利的人。系統下的社會簡單化後就是個將人分成三六九等的社會，有些人天生貴族，有些人則生下來就是奴隸。我如果是奴隸自然會對這樣的設定無比不滿，但如果我是貴族呢？

當然也有白毛這種天生免罪體質卻對這玩意兒絲毫不稀罕的……

我不會說我第一次看系統還覺得這東西很棒呢捂臉(*/ω＼*)感覺上面那些又說跑題了……不知道對題主有沒有幫助……

概括一下我的看法吧，在系統投入使用初期，肯定會有想大叔這樣的人對這種統治工具不滿，但在中期人們會漸漸接受這種生活，但再往後，不滿的人肯定會越來越多，系統一定會被推翻。但系統被推翻後的後果，就像白毛所說，誰都不知道會怎樣。

引用盧梭《論人類不平等的起源》開頭的一句話：自由正像那些營養豐富的食物和醇酒一樣，對於適應它們的強壯的人來說，可以增加他們的營養，強健他們的體魄，但是對於那些不適合它們的體質虛弱的人，就會摧毀他們的身體或者使他們沉醉。人們一旦適應了主人就很難離開他們，即使他們掙開枷鎖，他們也只會離自由更遠，因為他們錯誤地把與奴役對立的那種過度的放縱當做自由，這樣在革命之後，他們往往耽於享樂，這些人只會把更沉重的枷鎖套在他們身上。

第一次在知乎答題，如果跑題了還望海涵，如有不妥歡迎指正~

對心理測量者的世界設定，個人的觀念一共變過三次

第一季第一集：這什麼破玩意，堅決反對

理由：違反目前法律的基本原則；誅心之罪何患無辭

第一季第十七集：如果西比拉說的是真的，那倒還不錯

理由：我確實覺得還不錯

第一季結束：這個系統，這個故事，讓我產生了很多疑問，決定一查究竟

（若干年後）

劇場版上映：我覺得西比拉怎樣都好，無所謂

（調查清楚之後）

結論：

1a. 西比拉指定的法律，無法保護人，相反，反而對人的生存發展構成嚴重威脅，那麼作為個體，如果遵守法律不能換取對自己的任何保護，自然也不必遵守

1b. 西比拉內部，實行少數服從多數的投票規則原則，無裁決，無法律。與1a同理，毫無價值，不值得參與

1c. 自然法部分，客觀存在，但不依附於西比拉。自然法值得維護，但與西比拉存在與否毫無關係

2. 社會情況

西比拉的治安應該相當不錯

3. 經濟發展

西比拉社會高度發達，個人收入應該能滿足衣食住行

4. 人際關係

這個社會下，人與人之間應該大概是極其冷漠無情的。

其他不說了。

以上。