我是剛學佛的人，請問什麼是大乘佛法的最好法門？
剛接觸佛法沒有多長時間，在網上看了很多關於此類的文章。發現各個法門都有著自己的特點，請問像我這種初學著學習哪種法門比較好呢？謝謝！
謝邀。
佛陀時代並不存在「南傳、北傳」，只是後世弟子將其言教結集分類，猶如一種葯，不同藥物只是針對不同病情，佛法只是根據不同執著應運而生的教育原理而已，又豈能界定高低？
不過既然此刻題主提及大乘佛法，而中國亦是以大乘佛法作為主軸，故此筆者必須首先說出一段說話......
中國民間普遍流傳了「禁慾、揀飲擇食、朝聖、治病、神通、妖精附體，口唸佛號、持咒、拜佛像、放生、印佛經、抄寫佛經、等死求凈土」的所謂修行方式，但如果懂得「清浄傳承大乘佛法」的人來說，以上全部都只是由感知而判斷出來的事情，凡屬形而上的就叫「相」，完全跟佛法無關。
大乘佛法的核心並不是說這些，而是說「心」，一切說話都是針對人心，「離心而說」沒有可能窺探大乘佛法，只是「外道」。
站大乘佛法而言來打個比方，佛法只是用來調整投影機～心，而不會研究投影機放出來的電影～相，一切感知而來的都只是「相」。換句話說，不單止是森羅萬象，就連佛法本身都只是「相」，只是一個工具而已。
佛法只是藉助這個相去讓我們認識「心」，必須秉持「心法」來行使「相法」以達到降伏執著心而安住～「降心、住心」，只有做到這樣，該方式才算是大乘佛法，否則哪怕研究「三藏十二部、巴利三藏」都不會找到半絲佛法可言，更加不算是佛法行者。反之，明白大乘佛法的人到處都會見到佛法。
故此，佛門一切方式都只是「功法」，例如《大悲咒》就是功法，亦只是相，我們是「借相來為心服務」，借相修心。
飛機起飛是為目的降落，
學習法理是為落實生活。
人類有這個軀體，嬰兒為吃奶，小孩為健康，青年求學業，畢業求工作，工作求錢財，成年求伴侶，夫婦求兒女，老年求健康，以上種種就是人生。
人的喜怒哀樂都在生活， 應從生活切入調整修練，一個有心求覺的人，如果沒有辦法將法理落實人生，便白費心機，浪費光陰。
- 人類有這個心，生前死後都是這個心，從來都沒有第二個心，生前迷惑，死後又怎可能覺醒？
- 人生只是自心投射的感覺，卻拳拳到肉，說到底只是一份感覺體驗。
- 生不帶來，死不帶走，能夠帶走的只是一段段「可以忘記，卻無法消失的記憶～「識」。
題外話，大乘佛法所指的超度內涵只是思想教育，目的是引導「放下心執」。
超度是超度我們這個當下的心，跟生前死後無關，超度不是超度別人的心，而是「超度自心」，不能自證，又怎能化他？
大乘行者日常所做的《超度儀軌》，說到底只是藉由「施法者」的慈悲心感通聖者降臨接引亡靈、鬼眾進行教育而已，能否構成契入浄土，不能一概而論，個中情況千絲萬縷。死後進行超度，倒不如當下為別人進行教育，因為生前死後都是同一顆心。
人生不外乎「生死」兩個字，如果生死前後都是同一個心，換句話說，我們要超度的並不是軀體本身，而是當下這個心。
不要被文字所縛，簡單說，就是要向我們的「思想」下手，修行其實就是要改變我們打從心底的「觀念」而已。
佛陀說法40多年目的就是教人如何把「執著觀念」連根拔起，這個才叫做「真正解脫」，關鍵是「觀念」。
大乘佛法修行只是教人如何打從心底「粉碎執著觀念」，所以重點是「思維」，而不是人「該做什麼、不該做什麼」。必須清楚現在所指的是「求覺的方法」～佛法，並不是研究「輪迴之內、人生之內」所經歷的際遇。
人生各種技能、規範、秩序、奉公守法、不損人利己、道德，只是維持人類秩序及平衡，叫「有為法」。
什麼體驗都不重要，最重要是我們怎樣「降伏那個執著觀念」，大乘佛法屬「無為法」。
至於問大乘佛法的核心並不是「功法「，而是心法，一切形而上的表象都不是大乘佛法核心，大乘佛法是「心法」是什麼？般若波羅蜜多prajna paramita。掌握不了般若，沒有資格說自己是大乘佛法行者，絕無灰色地帶。
佛者，覺也。
覺者，不住於相也。由此可見，一切可以使心覺醒的方式都可以使用，都算是佛法，故此不要執著別人用什麼方式修行。能夠使閣下的心起相應，產生正面效果及覺醒的方式才是最好的法門，否則一切都是廢話，適合當下自己的，就是當下最好的，法無高下，適合為佳。
世上根本不存在最上乘的法門，也不存在最下乘的法門，過去沒有、現在沒有、將來沒有。
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《輕心修行話》
一、人的苦，來自執著於「我的觀念」而起。二、欲走進大乘佛法的第一關，必先學習打從心底放下對「我的觀念」之滯留。三、「我的觀念」就是《金剛經》指的～「我相」，如果對此環節未能理解，便無法走進大乘佛法門檻。四、必須知道大乘佛法並不是研究「人倫大義、善惡是非」，因為這些只是「觀念之內」的遊戲，如同幻影，佛法不說以上這些。五、大乘佛法是破盡一切觀點與立場的滯留。六、大乘佛法並非模稜兩可，而是「言之鑿鑿教人破除言之鑿鑿」。七、大乘佛法並不高深，而是「人心觀念累積太深」。八、由於把過去累積觀念執持不放，這個「過去」包括了「出生前的過去」及「出生後的過去」，牢不可破。
故此，一般人當碰上大乘佛法的言論，往往難以承受，因為大乘佛法的言論是破盡一切觀點的執著，完全顛覆了人間固有的「邏輯、認知」，「觀念」跟「破除觀念」構成了兩種截然不同的思路。九、為了正式進入大乘佛法領域，佛陀說出了如何駕馭觀念的系統~「般若波羅蜜多prajna paramita 」，中文內涵叫「離相的智慧」。十、「言之鑿鑿教人破除言之鑿鑿」這句話，就是指清晰地教人明白那個清晰的人生全部只是個人感覺，沒有客觀可言。如同各自戴上耳機聽不同的歌，你我他感覺也不同，不必再執著，因為感覺只是個人，必須超越那個言之鑿鑿的個人感覺～我相。總結：人類習慣了「攀附感覺」，大乘佛法偏偏一下子教人要「認清感覺原貌～觀照aloka」卻同時「放棄攀附感覺～離相apratisthita laksana 」，習慣使然，不抗拒才怪啊！這就是大乘佛法核心～「般若」難以普及的主因。筆者寫到這裡，如果讀者仍然未能生出一種疑情來反思所修所學是否「大乘佛法」，這是非常可惜的。
善男子。復有十二種勝法。菩薩成就。名發阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二。
一者 安隱心。為與一切眾生樂故。發菩提心。
二者 愍念心。他惡來加能忍將護不生異相故。發菩提心。
三者 大悲心。為荷眾生大重擔故。發菩提心。
四者 大慈心。為拔一切惡道苦故。發菩提心。
五者 清凈心。能於余乘不生願樂故。發菩提心。
六者 無染心。為離一切煩惱濁故。發菩提心。
七者 光明心。為求無上自性清凈光明照故。發菩提心。
八者 幻心。能知諸法究竟無物故。發菩提心。
九者 無物心。能知一切無所有故。發菩提心。
十者 堅固心。於諸法中不可動故。發菩提心。
十一者 不退心。能證諸法究竟盡故。發菩提心。
十二者 度諸眾生不生厭心。如說修行故。發菩提心。
既然是初學，先不要急著看哪個法門的書籍視頻，應該先了解一下佛教的概況和宗義，不能盲目的去學、去信，否則就成迷信，就容易走錯路。
建議先你好好的讀一讀《覺海慈航》，看一看慧律法師的《正信佛教》。這些網上都有，百度一下。然後再決定修什麼法門，也會有信心去修學。
如果要修佛，首先必須皈依，否則修行沒有功德，不會有長進。然後最好找到出家師父教自己一個法門，因為絕大多數法門需要傳承。跟著寺院系統學習比較保險，民間有很多附佛外道假佛法。跟著寺院學習做早晚課也可以，然後從裡邊選擇自己念誦的內容。找凈土宗寺院跟著僧人學念阿彌陀佛也很好，找一個仁波切學習密宗也很好，比如求一個自己適合的心咒念誦，比如念觀音心咒。有了傳承，之後就貴在堅持了，很多人新鮮一陣子修佛就中斷了。對很多人來說中斷是大概率事件，一開始就要做好決心不要中斷。修佛是逆水行舟，不進則退，所以應該每天堅持修行，如果某天因為世間事情耽擱時間不夠，修個5分鐘也好過不修，
這樣還能防止中斷。每次念完後要懂得做功德迴向。
找時間修四無量心，就是慈悲喜舍，這個網上有觀修方法，不需要師承，修了這個再修其他就如虎添翼了。
念誦、拜懺等法門修幾年後，可以嘗試去學習禪定，不過禪定也必須有師父帶，否則進不去那個狀態。
慚愧，看了有的師兄文章，發現占察善惡業報經裡面早已經包含我說的這些了，也沒必要涉及到大小乘的爭論，徒增分別心。之前一直覺得未到機緣，只是偶讀地藏經自省，無讀其他兩部。回答這個問題後，有緣看到地藏法門，此法門由入門到證果全部攝受，非常適合末法眾生，又可親近地藏菩薩為師，無比殊勝，強烈推薦。
先學做人。
不具備人的德行，不可能擁有佛的智慧……
人乘，天人乘，聲聞，緣覺，菩薩……
您跳過前四個上來就直奔第五個。
一頓飯吃十個包子能飽，那我只吃第十個就可以嘍？！
論語上把所有帶「君子」的句子摘出來，不多，二百多條……
一條條做到。
人圓即佛成！
很多人天天跟我哭著喊著修佛修佛，
佛又沒壞，你修個屁！
五燈會元 第三卷 ：
幽州盤山寶積禪師，因於市肆行，見一客人買豬肉，語屠家曰：「精底割一斤來！」屠家放下刀，叉手曰：「長史！那個不是精底？」師於此有省。
有一天，寶積禪師從市場上經過，正好看見有一個人在買豬肉，那人對賣肉的屠戶說：「把上好的肉給我割一斤來！」屠戶啪地一聲把刀插在肉案上，叉著手問道：「客官！請問這裡哪一塊肉不是上好的呢？」寶積禪師一聽，覺得內心突然有所觸動，於是在剎那間開悟了。
哪個法門都無所謂，因為基本上都是在盲修瞎練。
老實法門。老實二字括三乘。
這個真的因人而異，之前很多人跟我推薦念佛法門有多殊勝多方便，但就是學不來。我倒是願意研究在漢傳相對冷門的中觀學、唯識學。大乘法門的核心是「智」度，離開「智」談別的都是無用功。
一切針對導致自己輪迴的對治法，都是最殊勝的佛法！在下勸題主還是老實點吧，好好的反觀自己，認真而如實的分析自己的心念是如何導致輪迴的，並依道品去對治之，無有必如此法更大的法了。
在佛法中，所謂的無上大法，就是沒有無上大法（金剛經中：無須陀洹法、無斯陀含法、無阿那含法、無阿羅漢法、無菩薩法、無菩提法）！！！能如實對治自己輪迴念的法即稱為無上大法。這裡，有個邏輯死循環（在這裡的「死循環」是褒義，非貶義）：題主如果能認識到這點（真·無上大法即是無無上大法），那就老老實實的對治自己吧；若題主實在認識不到這一點，那也就只能老老實實的對治自己了。（齜牙）
問：我是剛學佛的人，請問什麼是大乘佛法的最好法門？剛接觸佛法沒有多長時間，在網上看了很多關於此類的文章。發現各個法門都有著自己的特點，請問像我這種初學著學習哪種法門比較好呢？謝謝！
答：剛學佛的人，最好去附近的寺院，打聽打聽，然後找個【出家二十年，學教又學理，道行高者】，拜師修學。千萬不可上網找，特別是這裡，Z乎，邪師如麻，惡見熾盛，遠離此地，越遠越好。以禪宗的角度來看的話, 當然是頓悟法門是最上乘的.
如來出世為天人師。善知識隨根器而說法。為上根者開最上乘頓悟至理。中下者未能頓曉。是以佛為韋提希權開十六觀門。令念佛生於極樂。故經雲。是心是佛。是心作佛。心外無佛。佛外無心。
我也是新學佛（15年學佛，16年皈依）。自己平常課誦《心經》《金剛經》《地藏經》《楞嚴咒》《大悲咒》。然後每個禮拜去南普陀聽法師講課，開始上的是《皈依三寶始終學修攝要誦》，這學期上的《佛學基礎》。跟著善知識很重要，網上觀點太多，只能看看作為參考。還是要去廟裡接觸善知識
法門沒有好不好，只有適合不適合。至於哪個適合哪個不適合，那還是要先打好基礎，再慢慢了解觀察。除非你命好碰上佛直接告訴你。
哪個法門都好。要入門可以看無量壽經。
先行動然後判斷。光看文章不行。
先要找個既肯教，可以經常找去討教，還敢罵你甚至打你的好老師（不分中泰日韓等），自己苦修仿師法門和聽話法門。同時的一個步驟，關閉網路獲取「佛法知識」的渠道。
此乃入門必備，第一高深，也是貫穿到成佛的法門。
入門後，苦修《入菩薩行論》法門，好好看好好思好好行。其他聽師或自便。
這是墜吼滴。
記憶里答題以來第一次用粗體？。。。
先去皈依受戒吧。
亂來沒好處的。皈依處有師傅看護，問師傅。先嘗試多種法門，你最喜歡、最樂意修持、最有信心的那個法門，就是最好的法門。因為對這個法門你會持續不斷地修學，才能入道。
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