龍美術館設計師柳亦春 | 給說走就走的年輕人，做一個「說走就走的家」

與上一期特贊的「設計不畢業」專欄採訪的設計師青山周平一樣（《獨家 | 在青山周平那間有「破牆」的辦公室里，我們挖到了他的成長史》，大舍建築設計事務所的主持設計師柳亦春不僅參加過《夢想改造家》的節目錄製，同時也是CHINA HOUSE VISION 理想家合作建築師之一。

此文是「設計不畢業」專欄與CHINA HOUSE VISION 理想家合作的特別企劃之一，在此之後還將陸續推出系列採訪，探索更多中日先鋒設計師對「未來之家」的思考。

設計並非「真人秀」

去年9月，柳亦春憑藉《夢想改造家》的曝光在大眾視野里「火」了一把。但在節目播出前，他在建築圈內早已頗負盛名。他和大舍建築設計事務所合伙人陳屹峰所主持的作品，長期以來一直受到專業領域的關注。其中位於上海的龍美術館（西岸館），可謂載譽無數。

柳亦春其實很少做居住有關的項目，但在節目中，他成功改造了一套被稱為「奇葩房型終結者「的房子——將一個35平的假山房巧變為四層洋房。

《夢想改造家》中的奇葩房型

最近，《夢想改造家》在網路輿論上遇到一些風波，有人指出一些被設計師們精心設計過的房子，並沒有得到應有的愛護，有的被打回原形，有的被閑置，甚至有的被拆除……對於這一系列爭議，柳亦春有一些自己的看法。

《夢想改造家》多少有點真人秀的成分，節目組希望建築師去設置更多機關來增加節目效果，儘管有些機關可能並不實際。柳亦春和團隊當時努力地跟導演組協調，他們希望導演組能站在設計的立場上去思考問題，把表演的成分盡量降低。

因此，柳亦春對這些爭議也就不奇怪了。他覺得也許正是太過追求節目效果，而多多少少使設計偏離了建築之本——功能性和舒適性。

柳亦春團隊改造後的成果

也許正和《夢想改造家》類似，柳亦春同意自己的代表作之一——龍美術館成功的一大因素，是因為它具有足夠的規模效應，各方面的性質都比較易於傳播，所以影響力會比較大。

但在他看來，龍美術館最大的突破性，還是在於他長期以來對建築的結構與空間的思考。

《結構為何？》或許是柳亦春被流傳最廣的一篇文章。而「結構」一詞，也成為了柳亦春的建築生涯里，最重要的關鍵詞之一。

龍美術館西岸館正門

在他看來，中國的設計師對於對結構的重視總是不夠，或者想重視卻不得其法。

在中國，通常是建築師方案做完了，再請工程師來配結構。但在日本或是瑞士等西方國家，在方案階段，工程師就有機會給建築師一個及時的反饋，這樣一來，設計與結構就會結合得更好，只有這樣，才能達到很多建築師所想追求的「表裡如一」。

龍美術館西岸館的建築形式與其內部形式是完全吻合的。柳亦春認為這種方式能受到歡迎，是因為從古羅馬開始，只有內外一致的建築，才能成為永恆的建築。隨著時間的流逝，一棟建築的很多東西都被歲月侵蝕了。而那些沒有被侵蝕、被留存下來的結構性的東西，恰恰承載著那個社會更為深層的建築與城市文化。這才是柳亦春覺得建築中，建築之所以為建築的一個最根本的東西。

永恆的建築：羅馬斗獸場

「如果建一個建築，我會先打造一個好的骨骼，儘管人們也許根本看不到它。」等這個建築「坍塌」後，柳亦春希望其仍然能露出一副「好骨骼」，它仍然能承載一些那個時期的設計文化。

這正是柳亦春在很早以前提出的建築學需要的一種「簡樸性」本質。所謂簡樸性，就是把表面的東西剝離，剩下的仍然有其價值。

「表面的東西只是一時的歡愉，只有本質上的東西才能給人帶來營養和力量，讓人們更好地前進。」

龍美術館西岸館內景

現在的社會是一個媒體社會，能夠傳播的都是外在形象。內在的東西，很可能普通人看不到或者難以理解，所以也難有傳播效應。

「但我們不應該放棄內在的價值，因為這樣才能對當代社會構成一種批判。」他談起這些，頗有一番文人桀驁的風骨。

作為一個專業人員，自然會有自己專業的話語。如果普羅大眾能夠讀懂，當然是件好事，但即便不被人理解，也沒有減少作品的經典之處。而他相信，正是這些專業話語，能夠給下一代，甚至是更遠的人帶來影響。

人們確實是越來越關心外在了。柳亦春不喜歡這種現象，他也擔憂人們到最後，會完全失去對內在的關注。然而哪怕到了這個時候，柳亦春還是希望自己是堅持到底的最後一人。

同樣是對居住環境的思考，與頗受束縛的電視節目不同，柳亦春在「CHINA HOUSE VISION 理想家」這個項目里感到「非常自由」。HOUSE VISION 是由日本設計大師原研哉發起的項目，試圖喚起人們對社會基本單元「家」的關注，以及對新的生活模式的探討。

他首先想到HOUSE VISION 是關注未來的，所以讓兩位年輕設計師的參與到研究計劃中。他考慮到，時代發展非常快，尤其是像互聯網這樣的新事物出現後，未來的家也許會有脫胎換骨的變化。這個時候，我們應該從哪個角度入手？

他和年輕設計師都覺得，家更重要的還是「人」。回顧整個家庭的變化，從以前四世同堂的一大家子，到獨生子女在外單打獨鬥，「家」的形態正發生著巨變。人們的工作並沒有固定在一個城市，在空間上的移動也變得越來越頻繁，因此誕生了龐大的「都市游牧人」群體。

他們參考了中國2015年兩場與互聯網息息相關的居住實驗：「18天不出門」挑戰和「365天住民宿」計劃。在前者，挑戰者需要在18天中，足不出戶，依靠互聯網來獲得各項生活服務；而在後者，挑戰者用一年的時間，帶著一個旅行箱，住在民宿，來尋找家的意義。

儘管18天未踏出家門一步，挑戰者卻利用互聯網提供的服務度過了非常充實的三個星期，其中包括上門化妝、上門服裝顧問、上門廚師等

這兩個例子雖然比較極端，但極端案例更易顯露某些隱藏的趨勢－－在網路時代，游牧生活方式興起之時，物品與人的關係，可能是一個很重要的要素。

最早在石器時代，原始人會把狩獵帶回的戰利品（比如牛的頭骨）掛在牆上，這就形成了最早的家居擺設。到現在我們所用的家用電器，都已經深刻影響了家庭陳設。今天，移動互聯網的誕生，也正在迅速影響著人們的生活方式和家的空間。我們曾經需要的東西或許就被削弱，甚至完全變為虛擬狀態了。

智能家居的誕生，帶來了很多家居陳設上的改變

經過農耕、羅馬時代等漫長的歲月，直到現代社會，家居陳設品的變化，恰恰代表了一個時代的變化。

柳亦春團隊最早想要設計不同大小的旅行箱，這樣人們提著它到了一個新的空間之後，能夠把它「解體」，展開變成家裡的陳設，呈現與自己家裡類似的「家」。但後來，他們發現由於不同類型的人會攜帶很不一樣的物品，所以這個想法的呈現面臨著很大的挑戰。

最終，柳亦春團隊決定去設計一個空間——以相對結構化的方式，用細的鋼方盒，去構建一種介於家具、空間、裝修之間的骨架。

私物邸構想

這個骨架被命名為「私物邸」。它依託於現存的建築空間與生活基礎設施，按不同房間特性分為卧室模塊、客廳模塊、書房模塊和廚房模塊。這些模塊或可以和「都市游牧者」現有的家結合在一起，當他們需要遷徙之時，只需帶上需要的模塊；或可以在一個臨時的居住空間中，創造出一個功能齊全的家。

對於大舍與方所共同構想的「私物邸」來說，未來的「家」不再是一個固定的場所，它存在於虛擬網路之中，讓都市游牧人能夠在遷徙之中自在生活。

現代社會的物質豐富往往使「家」變成一座堆滿物品的「倉庫」。雖然家裡囤積著各式各樣的物品，人們卻依然無法消除「缺一樣」的感受，而不斷繼續消費。而對自身來說，真正重要的物品卻湮沒其中。

作為對這種狀況的反思，私物邸希望通過居住者有意識地去定義生活中對自己有意義的物品，來了解自己與自己的需求，創造出「輕裝上陣」的自在生活氛圍。

私物邸在威尼斯雙年展現場

因此，私物邸的意義不僅僅局限於都市游牧人，它也促使著每個人，重新思考自己與物品、空間之間的關係。

Q&A小花絮

Q：您覺得什麼時候才合適自己創業做工作室？

A：本來什麼時候都可以，但現在設計的大環境和我們那個時代已經大有不同了。我們當年獨立建築事務所很少，所以社會上只要有一點點需求都能發展。

然而現在獨立事務所很多，而且不管是開發商還是業主，他們的眼界都提高了，這時候年輕人在社會上的信任度變得很重要。別人憑什麼去委託一個剛畢業的學生做設計呢？這需要每個創業者足夠的積累。其實我們創業時，我也是工作了七八年了的。

Q：對於「虛實空間」的營造，您是怎樣理解的呢？

A：虛，就是空間。但把一個虛的東西構建出來，需通過一個實的東西。但最終，我們其實只是使用了「空間」，也就是「虛」的那一塊。

海德格爾曾經說過一個「壺」的故事，我們要造一把壺，實際上是要造這把壺盛水的空間。這個壺是喝水用的，來了客人就需要倒水，而倒水就是一種「饋贈」，所以壺真正的目的是為了「饋贈」。當「饋贈」的行為發生後，壺才完成了作為壺的真正意義。

Q：您個人最喜歡的建築師是誰？

A：路易?艾瑟鐸?康（Louis Isadore Kahn）。因為我的設計思維與他比較相近，看他的房子我就知道他是怎麼想的。雖然我們從未謀面，但冥冥之中就覺得我們倆是一夥的。對待空間、材料，甚至結構的關係，都有某種相似性。

另外就是日本的筱原一男，他的作品比較野性，比較生猛。和前者相反，他的設計思維正好是我比較缺乏的。

Q：您也在高校任教，您覺得學生們有什麼轉變嗎？

A：班裡的女生越來越多了。原來我讀書的時候，女生很少，但現在都倒過來了（笑）。

我帶的是大三下學期，他們這代人對社會、事情的認識還是比較感性的，特別靠感覺來判斷。我帶他們的課題，還是希望把我對結構的認識帶給他們，所以我的題目就是《結構、建築、城市》。

當然他們一開始並不是很理解，因為結構的重要性需要比較長時間的實踐才能理解透。但不管他們現在理不理解，我想至少能讓他們先有這樣一段經歷，也許他們在將來回想起來能有所幫助。

採訪 ｜ 張自靈、葉萌

撰文 ｜ 王師境

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