拆《西方哲學史》28：原子論者的「機械論」

在寫這篇的時候，我正在追2012年的一部經典韓劇《九回時間旅行》。看過的小夥伴知道有多經典，沒看過的可以嘗試看一看。

這部神劇的邏輯可以歸結為兩個字：因果。

古希臘哲學家留基波說過：沒有什麼是可以無端發生的，萬物都是有理由的，而且都是必然的。

留基波和德謨克利特是原子論者的創始人，前者有可能是一個傳說，後者則可以確定是存在過的哲學家。

原子論者相信萬物是由原子構成的。

原子之間存在虛空；

原子不可毀滅；

原子永遠是運動的；

原子的數量和種類都是無限的。

原子論者用「機械論」，而不用「目的論」來解釋這個世界。

什麼是目的論，特別好理解：

麵包師為什麼做麵包？因為人們會餓。

為什麼要修建公路？因為我們要開車在上面行駛。

為什麼要好好學習？因為要考大學。

……

最浪漫的目的論，被張愛玲寫進了小說《傾國傾城》。在小說里，日本攻佔香港這件事，在女主角看來，只是為了把男主角困在香港，好讓自己搞定這個男人。

用「目的」來解釋事情，即「這件事是為什麼目的服務的」，就是「目的論」了。

解釋完「目的論」，我們來看什麼是「機械論」。

因果，即「是什麼事前情況決定了這件事情的發生」，就是機械論。

比如，把水加熱到100攝氏度，水就會沸騰。這就是因果，是機械論。

而，水為什麼存在？是因為人們口渴。這就是目的論。

別小看「目的論」和「機械論」的區別。羅素認為，機械論會引向科學，而目的論不會。

原子論者從機械論的角度思考問題，是偏向科學的。而之後的科學家，直到文藝復興之前，都在用「目的論」來思考哲學，沒有引向科學，耽誤了人類的進步。

所以，羅素對偏向科學方法的原子論者刮目相看。

生活中，每個人思考問題的方式，也可以分為「目的論」和「機械論」。

偏向「目的論」的小夥伴，特別有使命感。比如，我愛著女朋友，我要賺好多錢，目的是讓他過上好生活。「目的論」往往會讓一個人覺得活得有價值、有意義。

但是，「目的論」存在一個悖論。為了好的目的，可以不擇手段嗎？比如為了孝順父母，可以搶銀行嗎？（我想不到好的答案，大家有什麼高見，給我留言吧。）

偏向「機械論」的小夥伴，特別的理想，有步驟感。比如，相信種瓜得瓜、種豆得豆，所以會好好學習、努力工作、一步一個台階的向上爬，結果一定的是成功，最差的也是「大器晚成」。

但是，機械論也有問題，按照步驟走到最後，就一定會實現嗎？水，加熱到100攝氏度，在正常壓強的情況下，一定會沸騰。但是人世間的很多事，要複雜的多，付出不一定就會得到期待中的回報。

你怎麼看「機械論」和「目的論」？

PS：終極的「機械論」和「目的論」，推到極致一定需要有個「上帝」，大家有興趣思考一下嗎？

#下期預告#

下一期，咱們接著聊原子論者，聊德謨克利特。