孔子是怎樣給玉器賦予德行的？

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愛玉就要先懂玉玉只不過是天然的石頭，而且它的產地也不僅僅局限在中國，可為什麼只有中國的玉文化興盛不衰，並且一直傳承到今天？

在中華民族數千年的文明演進中，人們不斷為玉注入新的文化理念。了解這幾千年的玉文化之後會發現，玉文化的文明實質就是中華文明。

神玉時期：

為什麼中國人認為玉器有避禍祈福的作用？

禮玉時期：

中國人是如何通過玉文化建立禮儀之邦的？

德玉時期▼

在奴隸制向封建制過渡時期的社會非常動蕩，要改朝換代了。各路諸侯爭地盤，一通打仗。周天子制定的那套禮數也不怎麼好使了。

春秋戰國是中國歷史上非常混亂的一個時代，由於最高領導的無能，下面的諸侯就開始調皮了。

就在這個時候，中國歷史上最偉大的思想家教育家孔子出現了。孔子的出現帶來了他的思想，給中華民族帶來了一定意義上的行為準則。孔子對玉的學說，成為了玉器發展的一個精神支柱。

有一天，子貢問孔子

子貢

我這裡有一塊美玉，我是給它放盒子里好好收藏呢，還是找個好價錢賣了呢？

孔子

賣了吧，賣了吧，我這裡還等著識貨的呢。

孔子認為玉有德，所以把自己比作美玉。

過了一段時間，子貢又問孔子

子貢

為什麼以玉為貴，而類似玉的石頭就賤呢？是因為玉少，珉多嗎？孔子

不是這樣的。是因為玉有的德，君子就像玉一樣。

春秋時期，因為玉走入了社會的上層。對玉就引發了重玉輕珉的爭論。

孔子認為玉有德而珉無德。等於孔子把玉當成了君子的化身。開闢了一個崇玉文化，人們不再崇拜神，而去崇拜玉。把玉提高到了德的高度，以玉比德就是強調了德玉文化。

由神到禮再到德是一個極大的進步。中國後來的玉文化全部限定在德玉文化之下。

有一個故事，說有一個很窮的村莊，村裡有個空巢老人，孩子們都在城市裡上班，有一天老人病了，孩子們就把老人接到城裡來看醫生。

醫生給老人開了一個藥方，我們去過醫院的人都知道醫生開方子的字估計也就只有自己和拿葯的人能看懂。老人拿著藥方熱淚盈眶，磕頭就拜，還激動的說謝謝大仙賜符。

這個故事一個諷刺了醫生開方子的字估計期間長了自己都認不來。另一個說明，人們對神的關注到對人的關注是一個極大的進步。

玉器在以後的發展，不管是封建社會還是現代，都是以物載道。通過玉的本質，加以藝術創作，賦予玉器美好的含義，這也更是中國人之所以對玉器推崇的一個原因。

黃金，石頭，木頭也可以雕刻出有象徵性意義的內容。但是沒有被賦予德。對中國人的影響力就沒有玉器那麼大。

當玉賦予德行並作為當時宮廷甚至上流社會非常重要的禮器時，就體現出它巨大的精神力量。孔子將玉人格化，被賦予了道德的玉下了神壇，逐漸的走入民間，普及到了上層社會。

古人認為，劍是百兵之君，有君子之風，代表著正氣，決心。還是是降妖伏魔的神物。

人們會給劍配上裝飾，當劍裝飾了大量玉器的時候，玉的另外一個意義就顯示出來了。就是除了精神上的享受以外的裝飾功能。

這個時期的玉器裝飾品佔了很大的比重。主要原因是統治階級對玉的高度崇拜。就像習大大去某家店裡吃了包子，第二天老百姓們也去跟著吃。人們已經不太崇拜神開始崇拜玉，來感受玉的溫潤的感覺，以佩玉來炫耀自己的權勢，地位，儀錶，風雅。漢代重農抑商，人們以家庭作為生產單位，男耕女織自給自足。你耕田來我織布，你挑水來我澆園，最後夫妻雙雙把家還。此時的社會、經濟制度，使玉器成為了相當奢侈的奢侈品。它除了在物質上奢侈，而且在精神上更為奢侈。自然被上層社會狂熱的追捧。一個人的藏玉數量與其社會地位的高低密切相關。

在漢代，玉還是品德高潔的象徵。在當時「罷黜百家獨尊儒術」的政治背景下，玉更是「儒」和「君子」的必備之物，價值自然非比尋常。

漢代《說文》將玉德總結成仁、義、智、勇、潔。所以玉為身份地位代言，基本也就沒有什麼機會在民間流行。

唐朝是中國封建王朝的鼎盛時期。經濟繁榮，社會穩定，萬國來朝。大大加強了中外經濟、文化、藝術的交流。

唐代的君王對玉情有獨鍾▼

唐玄宗時期，禮器用的玉找不到好的，就用珉來糊弄皇上。最後被唐明皇發現了，非常生氣，他說：

《禮記》中都說了，珉是不能用來做禮器的，因為它沒有德。你們就拿珉糊弄我？從那以後唐明皇就說了，寧可把禮器做小一點，也一定要用玉做，不能用其他的東西代替。