皇室大智慧：宮中喋血千秋恨，何如人間作讓皇？

在玄武門之變的近百年之後，李世民的孫子在位期間，有鑒於祖父的前車之鑒，同樣一個皇室家庭，父慈子孝、兄友弟恭，實現儲位和皇位平穩交接，進而開創了大唐史上最強大的盛世。主角便是唐睿宗李旦、唐讓帝李憲、唐玄宗李隆基這父子三人。

公元710年，唐中宗李顯去世不久，其子李重茂即位，臨淄王李隆基和鎮國太平公主聯手，聯合禁軍萬騎中的心腹發動「唐隆政變」，殺死韋後、安樂公主，不久又廢少帝李重茂，擁立自己的父親相王李旦複位，是為唐睿宗。中宗之子譙王李重福不滿起兵，亦被殺。

唐睿宗李旦本人，可絕不是許多影視劇里塑造的那個唯唯諾諾老好人，只會一味聽任兒子和妹妹擺布。他之前當過6年天子、8年皇嗣，曾經在十多年都是李唐王朝大臣效忠的第一旗幟。

武則天終於放棄以周代唐的鼎革企圖，決定將皇位還給兒子後，之所以要大費周章把被流放了十四年的李顯找回來代替李旦，可不是多此一舉；而就是因為遠離政治中心多年李顯此時實力，相比於李旦來說極單薄，更方便於自己控制。

李旦的安國相王府和太平公主集團的鎮國太平府，皆在擁立唐中宗、迫使武則天退位的「神龍政變」中出力甚多，勢力發展甚大。所以中宗時期，韋後和武三思的武韋集團也一直並不敢對此二者輕舉妄動，三方保持微妙的平衡。

李旦先後讓皇嗣之位於皇兄李顯，推辭太尉、宰相、皇太弟等厚賞，反而令他以寬厚恭謹之名譽於朝野。因此在唐中宗死後，兩讓儲君的他，在皇室中已經擁有了仿如聖賢的隆高聲譽，就如春秋時多次辭讓國君之位的吳國公子季札一般，是當時眾望所歸的繼位人選。

在歷史上最殘酷的皇室傾軋中安然生存，在人世間至高的權力誘惑，能一直保持充分的理智，李旦廟號中的這個「睿」字可說恰如其分。

唐睿宗李旦：

但因為李隆基擁立李旦複位大有功，所以李成器主動提出自己當讓位，請立李隆基為太子。李旦猶豫不決，李成器連日涕泣以請，言辭甚為懇切：

【儲副者，天下之公器也，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其時，海內失望，非社稷之福，臣今敢以死請。】

李隆基其人，自幼便雄心勃勃，以「阿瞞」（曹操）自比，然而對兄長的推讓，無論真心假意，也不能不抗表推辭。兄弟兩人來回謙讓了許久，最後還是李旦一錘定音，決定以李隆基為太子。

此時的李隆基尚算不上心腹眾多，黨羽已成。相王府諸人本來就是一條線上的螞蚱，李隆基只是他們策動政變時派出去的代表，代表的是李旦的意志，甚至必要時隨時可以作為棄子。

李隆基能在禁衛軍萬騎中籠絡到一批心腹，首先也是因為他是德高望重的相王李旦之子這個身份。

而他在政變中的功績，亦遠難比當年李世民南征北戰立下的赫赫開國功勛。剛剛投效他的那些禁軍頭目去和人才濟濟的天策府相比，更不能同日而語。

因此當議立太子之位時，李成器的主動退讓和李旦的默許，與其說是因為忌憚此時李隆基的實力，不如說更看重的就是李隆基在政變中展現出的殺伐決斷能力。

畢竟當時真正朝野勢力甚大的，是接收了武氏、韋氏殘餘力量的太平公主集團。（根據新出土之《上官婉兒墓志銘》，李隆基宮變時趁亂殺上官婉兒造成既成事實，就是為斬太平公主一臂。）

鎮國太平公主：

而太平集團的先天缺陷，也就是朝野早已厭倦了女主亂政，正直官員皆不願支持。

畢竟韋後、安樂公主、太平公主等人空有效仿武則天的志向野心，卻絕沒有武則天的政治才幹，而只知賣官鬻爵，任用奸佞，窮奢極欲。後來太平公主府被抄沒時，其府中錢財堆積如山，竟堪與國庫相比。

她們不經政事堂允可而濫封的「斜封官」更充斥朝堂地方，卻沒有如武則天那樣嚴刑苛法、隨時沙汰的監督。因此「女禍」已成為實現政治清明的障礙，卻絕不僅僅是出於男性官員的傳統偏見。

所以若是皇帝名正言順的嫡長子、前太子李成器不肯相讓，投向太平公主，與之合作，給她正統大義名分，來換一個太子和未來皇帝地位，以當時李隆基的根基是很難抗衡的。

畢竟官員們都是讀聖賢書的儒家士大夫代表，不可能不顧禮法，理直氣壯去捨棄嫡長，而支持一個庶三子。這新一輪的兄弟霓牆，更會讓剛剛坐上皇帝寶座的李旦一系元氣大傷。

短短几年前，譙王李重福、太子李重俊、安樂公主的互相爭鬥，令中宗李顯一系死傷殆盡，徹底退出政治舞台，不就是觸目驚心的前車之鑒么？

因此，李成器面對皇位誘惑，竟能做出明智抉擇，拒絕太平公主的一再慫恿，力主立李隆基為太子，是值得稱道的真正為皇族利益乃至整個大唐王朝著想的大智慧。

當年李旦名義上登基為帝，其實一家人都被武則天囚禁於深宮，只能在戰戰兢兢中相依為命，一直到讓位之後還是如此。

這樣步步驚心的日子持續了十餘年，又因為小人讒言，李旦的正妃劉氏（李成器生母）和側妃竇氏（李隆基生母），便被武則天以「行厭蠱之術」罪名處死，屍骨更不知所蹤。而李旦因為是名義上的「皇嗣「，更被武承嗣、武三思等武氏親族視為首先要剷除的眼中釘，曾被酷吏羅織罪名審訊，幸得忠臣剖腹明志，這才化險為夷。

兩個明為皇孫、實為囚徒的少年兄弟，在朝不保夕中同病相憐，在歷經苦難中相濡以沫，甚至閉上眼都未必能篤定見到明天的光明。設身處地去想，他們之間的感情又怎麼可能不真摯？

眼見著幾十年來，為了這皇位，母不母、子不子、祖不祖，孫不孫，如黑洞一般吞噬了人世間的至親至情。骨肉相殘，拚死廝殺，無日不在。

繼承了祖母那份志向高遠雄心萬丈，弟弟心裡說：「我要這張龍椅，我要這份生殺大權，來保護我的所有親人不再受任何欺凌。」

如父親一般生性恬淡，珍視親情，兄長欣慰道：「三郎一定會是一個千古明君。兄長會是你的堅實後盾，讓大唐皇族的血色到此為止。」

李旦在位的起始幾年，面對李隆基的東宮和太平公主府的針鋒相對，盡量不偏不倚，既是不忍於兄妹之情，也是讓他們彼此牽制，保證自己最終仲裁者的地位。但終於亦能以國事和大局為重，借著天象昭示「除舊布新」，主動讓出皇位。

此舉亦是作為兄長，對太平公主這個妹妹的最後警告，自己已不願再容忍她對朝政的繼續把持了。若肯一起放手，尚可保富貴尊榮，否則天亦難救。

李隆基在「先天之變」消滅太平公主集團之時，他已經得到了李旦讓出的天子名分，是堂堂正正的皇帝。因此朝野百官全力支持，如此對付太平公主及其幾個面首幸臣，自然是舉重若輕、手到擒來。

此後李隆基任用姚崇、宋璟等賢相，革新吏治，一掃韋後和太平公主當政時期弊政，讓帝國政治重回正軌，當值得充分肯定。

而在李隆基和太平公主長達數年的鬥爭中，李成器多次拒絕姑母拋出的權力誘惑，一直堅定不移站在弟弟這一方，因此更得到了李隆基的真心敬重，兄弟兩人一生感情甚篤。

開元年間，李隆基檢田括戶，建集賢書院，收集藏書，招募「長征健兒」十二萬，孳息軍馬，大力擴充軍事屯田，極大增強軍力。

進而出兵攻滅後突厥汗國，連續擊敗吐蕃，招附回紇、渤海，扭轉了武周以來的邊疆戰事不利。其時大唐王朝國家強盛，文化繁榮，萬邦來朝，史稱「開元盛世」，為之前歷朝前所未有的極盛之世。

李隆基的彪炳政績，也彰顯了李成器當年的推讓是何等明智。一眾兄弟骨肉同樂，友悌無間，同享太平盛世繁華美景，更是其樂融融。

唐玄宗李隆基：

李成器（後更名李憲、更封寧王）所受恩禮更是非常。他偶感時疫，卧病於床時，李隆基賜下的醫藥和珍膳，接連不絕於路，經僧人崇一治療好轉後，李隆基特賜崇一以緋袍魚袋（唐制：五品官以上方可佩戴）以賞其功。

每年長兄生日，李隆基必親至寧王府同樂，長年累月贈送奇珍美酒。四方進獻皇帝佳肴，但覺可口，便立刻轉賜寧王府。以至於李憲寫下的謝恩奏表，每年多達數百頁。

寧王、讓皇帝李憲（李成器）：

李憲病逝時享年六十三歲，比他年輕六歲的李隆基聞訊，號啕痛哭，特旨追封長兄為「讓皇帝」，毫不避忌談及兄長當年主動推讓太子位，令自己順利登基的恩情。又追封寧王妃稱皇后，其陵墓稱帝陵，以皇帝之禮發喪，成為歷史上兄友弟悌，全始全終的一段難得佳話。

【玄宗時登樓，聞諸王音樂之聲，咸召登樓同榻宴謔，或便幸其第，賜金分帛，厚其歡賞。諸王每日於側門朝見，歸宅之後，即奏樂縱飲，擊球鬥雞，或近郊從禽，或別墅追賞，不絕於歲月矣。游踐之所，中使相望，以為天子友悌，近古無比，故人無間然。】——《舊唐書·睿宗諸王傳》

【憲寢疾，上令中使送醫藥及珍膳，相望於路，僧崇一療憲稍瘳，上大悅，特賜緋袍魚袋，以賞異崇一。時申王等皆先薨，唯憲獨在，上尤加恩貸。每年至憲生日，必幸其宅，移時宴樂。居常無日不賜酒酪及異饌等，尚食總監及四方有所進獻，食之稍甘，即皆分以賜之。憲嘗奏請年終錄付史館，每年至數百紙。】——《舊唐書·李憲傳》

【惟王朕之元昆，合升上嗣，以朕奉先朝之睿略，定宗社之阽危，推而不居，請予主鬯，又承慈旨，焉敢固違。不然者，則宸極之尊，豈歸於薄德。茂行若此，易名是憑，自非大號，孰副休烈。按謚法推功尚善曰「讓」，德性寬柔曰「讓」，敬追謚曰讓皇帝，宜令所司擇日備禮冊命。】——李隆基《冊寧王李憲為讓皇帝制》

李成器當年這一讓，讓得了兩兄弟幾十年的手足情深，讓得了安寧富貴的半生尊榮，讓得了身後事的帝王之名和帝王之陵；也讓睿宗李旦這一支、玄宗李隆基這一輩的眾多兄弟，得以同享天倫之樂，是為百年來刀光血影司空見慣的大唐皇室中，難得的一抹暖色。

由此亦聯想到百年前的玄武門之事。

李世民和李建成是同母兄弟，親厚本應超過李隆基與李成器；李世民是嫡次子，名分上也強於李隆基；

李世民對李家化家為國、李唐王朝定鼎的貢獻功績，在歷朝開國功臣中，大概只有韓信對漢朝的功勞可比，更是十個百個李隆基也不能及的。

李淵其人原本就對二子並無偏愛，如果他有李旦的智慧與決斷，如果李建成有李成器的睿智，武德年間的一切血腥紛爭還會是問題么？

李淵本就是李建成居於儲位的最大倚仗，李建成歸根結底也只是李淵制衡勢力已成的天策府的一個棋子，若李淵一開始便肯支持李世民而示意李建成退讓，又何至於落得堂堂開國之君卻被逼退位的下場？

是以歸根結底，李淵還是權欲做祟，沒有劉邦一見呂后惠帝羽翼已成，便果斷捨棄寵姬愛子的大智慧，所以唐高祖的歷史評價，自然也就一向在漢高祖之下了。

同樣，李建成若肯主動讓位，身後哀榮、子孫富貴難道會低於李成器么？又何至於落得諸子被斬盡殺絕，自己被栽上謀反罪名、功績被抹殺、人品被醜化、蒙受污名千年的悲劇境遇？

誠然，李旦和李成器的選擇，亦極可能是因玄武門之變的以史為鑒。而能夠以史為鑒，本身就是智者了。

劉邦難道真不知道，自己死後，最心愛的女人和兒子必然死路一條么？ 曹操難道真不知道，曹丕繼位後，曹植肯定沒好下場么？李世民難道真不知道，他自己死後，長孫無忌又會怎麼對待「地親望高，中外所向，英果類我」的李恪么？

即使大英雄大豪傑，涉及社稷之重，亦皆有不得已之事：宮中喋血千秋恨，何如人間作讓皇？

「能以位讓，為吳太伯，存則用成其節，歿則當表其賢，非常之稱，旌德斯在。」如吳太伯這樣智慧，被歷朝歷代皆稱頌為聖賢，不是沒有道理的啊。

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