為什麼「聽過很多道理，依然過不好這一生」？（知道與懂得、誠實與善思）

電影《後會無期》里有句台詞：「聽過很多道理，依然過不好這一生」（更加精鍊、幽默的描述是：「理都懂，然並卵」），相信許多人都有過這樣的無奈。

我就有過許多這樣的經歷，比如讀了篇不錯的文章，或者聽了個勵志的演講，心潮澎湃，覺得自己領悟了某種真理，後悔自己怎麼才領悟。結果，幾天之後，又回到了原先的狀態，跟什麼都沒有領悟一樣。

為什麼會這樣呢？為什麼明明知道了，卻做不到呢？我很長一段時間都懷有這樣的疑問，直到在希米的《讓死活下去》中讀到了下面這段對話，才有了新的領悟：

希米問史鐵生：「這些道理，難道沒有懂過嗎？」

史鐵生回答：「那知道過的，必得一次又一次地重新知道；懂得過的，還要再來一次，才能真地接近懂。」

我終於意識到「知道」與「懂得」是不同的，而且，「懂得」也是有不同的境界的。

看完勵志書或者心靈雞湯，似乎一下子明白了很多，其實只是知道的狀態，離懂得還差得遠。這是很容易遺忘的，所以會「一次又一次地重新知道」，結果並沒有真正地成長或改變。「好了傷疤忘了疼」也屬於這一類。

如果我們有所經歷、善於反思、喜歡思考，也許就能有所領悟。然而，這種領悟並不是一下子就能完成的，而是要一次次接近，這也就是成長的過程。（在輪迴的說法中，這種領悟是要經生累世來追求的。）

俗話說「知易行難」，類似於「聽過很多道理，依然過不好這一生」。這裡的「知」應該是「知道」的意思。

王陽明強調的「知行合一」中的「知」則更接近於「懂得」。「知行合一」之所以難以做到，正是因為真正「懂得」是非常困難的。而不能真正懂，就不能行。不能行，也就說明沒有真正懂。

比如大家都「知道」應該堅持鍛煉身體，也基本都嘗試過，但是，大部分人都難以堅持，也就是不能「行」。而不能堅持的真正原因，其實是沒有真正「懂得」鍛煉身體的重要性。因為沒有真正「知」（懂得），所以，會因為一些事情中斷、放棄。如果真正「懂得」鍛煉身體的重要性的話，就不必強迫自己堅持，也不會因為中斷而放棄。

大部分人的問題都在於「不知道自己不知道」，於是，糾結於為什麼「知道」卻「做不到」。因此，區分開「知道」和「懂得」是非常有意義的，這樣可以幫助我們做到誠實。如果「不能行」，就說明我們沒有真正「知」（懂得）。

《一步之遙》里武大帥家吃飯前會唱一首歌：「我們知道就是知道，絕對不能裝，不能裝。我們不知道就不知道，也是不能裝，不能裝。」

可以說《後會無期》中的「聽過很多道理，依然過不好這一生」非常精鍊揭示了「不能知，不能行」的問題。

《一步之遙》則給出了解決這個問題的方法，也就是誠實。本質上就是孔夫子說的「知之為知之，不知為不知，是知也」，再進一步就是蘇格拉底說的「我唯一知道的事情是我一無所知」。

在史鐵生的《誠實與善思》中，有一段關於誠實與善思的思考，給了我很大的啟發：

讀書也是一樣，不要多，要誠實；不在乎多，在乎善思。孩提之時，多被教導說，要養成愛讀書的好習慣；近老之時才知，若非善思，這習慣實在也算不得太好。讀而不思，自然省得出去惹事，卻容易養成夸夸其談的毛病，說了一大片話而後不知所云。國人似乎更看重滿腹經書，但有奇思異想，卻多搖頭——對未知之物寧可認其沒有，對不懂之事總好斥為胡說。現在思想開放，常聽人笑某些「知識分子」是「知道分子』；雖褒貶明確，卻似乎位置顛倒。「道可道，非常道」，「君子之財，取之有道」，「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽」，讀書所求莫過知「道」。而知也知之，識也識之，偏不入道者，真是「白瞎了你這個人兒」。

希米在《讓死活下去》中，描述過史鐵生讀書的習慣：

你說為什麼寫作，就是為了不自殺。你真的自殺過，真的因為寫作而活下來，你的結論和加繆一模一樣——那時候你還沒有讀過加繆呢。你就是因為這樣想啊想，使勁地想，才把好多問題真正想透了，真的是融會貫通，像你這樣的傻人總是用傻勁。我曾經嘲笑你看書慢，好幾次，我發現你在前一頁書邊上寫的話，正好是作者下一頁寫出的，我說你幹嘛不往下看，結論就在下面，幹嘛停下來自己想，非這樣事倍功半——其實那恰恰是事半功倍，那些由親歷悟出的，那些經歷了苦苦的思索悟出的，融在血液里，不光更豐富更有力，而且還會生長，成為經久的營養。你知道這才是傻子最聰明的地方，傻子就是這樣超過聰明人的。

真正的領悟（懂得），還是要靠自己的思考，而思考的基礎就是誠實。達到懂得（開悟）絕不是件簡單的事情，在這方面，史鐵生也許是一個不錯的榜樣。
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